загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 454 Кб
«« « 3   4   5   6   7   8   9   10   11  12   13   14   15   16   17   18   19   20   21  » »»


ных гадателей,  предсказателей. Требования беспрекословного подчинения
воле  неба  -- это по сути дела требование беспрекословного подчинения
своим господам,  и прежде всего главному деспоту -- тяньцзы (сыну  не-
ба).

     Неба     веленья      и       путь
     Сколь в тайне своей бесконечны!.." /17/.

     Следующий отрывок ясно показывает,  что же является волей неба  и
почему "высшего неба деянья неведомы нам":

     Судьбы  и  волю  небес  сохранить  нелегко!
     Трон  сохраняя,  от  неба  себя не  отринь!
     Славы сиянье о  долге  свершенном  простри,
     Мудро размысли,  как небо     отринуло Инь!
     Высшего   неба   деяния    неведомы    нам,
     Воле небес не присущи  ни запах,  ни  звук!
     Примешь Вэнь-вана себе в образец и закон --
     Стран мириады с доверьем сплотятся вокруг " /18/.

     Здесь важно отметить,  что воля неба отождествляется  с  судьбой,
которую невозможно познать. Этот мотив непознаваемости судьбы и беско-
нечности, удаленности неба лег в основу конфуцианского представления о
небе и обоснования господства наследственной аристократии.
     Пока существовала прочная власть  единого  деспота,  существовала
прочная вера в небо.  В связи с экономическими и политическими измене-
ниями в обществе происходят серьезные потрясения.  Приходит  в  упадок
господство сына неба,  отдельные владения превращаются в самостоятель-
ные государства, лишь номинально признающие сына неба -- правителя ди-
настии Чжоу.

----------------------------------------------------------------------
     /15/. "Ши цзин", стр. 265).
     /16/. Там же, стр...395
     /17/. Там же, стр. 414.
     /18/. Там же, стр. 331.
----------------------------------------------------------------------

     Социальные противоречия,  раздиравшие Чжоуское государство, неиз-
бежно приводят к постановке вопроса о справедливости небесных  деяний;
к вопросу о соразмерности гнева божия (неба) с проступками людей.

     Велик ты, неба вышний свод!
     Но ты немилостив и шлешь
     И смерть, и глад на наш народ,
     Везде в стране чинишь грабеж!
     Ты, небо в высях, сеешь страх,
     В жестоком гневе мысли нет;
     Пусть те, кто злое совершил,
     За зло свое несут ответ,
«« « 3   4   5   6   7   8   9   10   11  12   13   14   15   16   17   18   19   20   21  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru