Но кто ни в чем не виноват --
     За что они в пучине бед? /19/.

     Верховного владыку (небо) называют грозным и жестоким,  ибо он не
считается с тем, что подлинными виновниками бедствий государства явля-
ются правители, и обрушивает весь свой гнев на народ. Тем самым как бы
ставится под сомнение авторитет неба.
     Сомнения в  справедливости  небесных  деяний  стимулируют мысль о
развитии активности человека в обществе:

     Хоть небо рождает все  толпы  народа,
     Нельзя уповать лишь на волю творца... /20/

     В VII -- VI вв. до н. э. все более широкий характер получают выс-
казывания о том,  что счастье и несчастье человека происходят от чело-
века,  что существуют естественные причины стихийных бедствий и болез-
ней.  Достаточно привести несколько примеров  из  "Чуньцю  цзочжуань":
     "Хорошие и плохие дела происходят от людей" /21/, "Народ -- хозя-
ин духов,  а поэтому-то мудрые правители занимались сначала народом, а
потом уже духами" /22/.
     Мы встречаем в "Чуньцю цзочжуань"  высказывания  о  необходимости
заниматься делами государства,  а не уповать на небесную волю,  ибо не
все подвластно небу.

----------------------------------------------------------------------
     /19/. "Ши цзин", стр. 255.
     /20/. Там же, стр. 376.
     /21/. "Цзочжуань", 16-й год правления Сян-гуна.
     /22/. "Цзочжуань", 6-й год правления Хуань-гуна.
----------------------------------------------------------------------

     "Путь неба далеко,  а путь человека близко. Не будучи в состоянии
добраться до неба,  как мы можем знать его путь? И откуда знает его Би
Цзао?" /23/
     Если раньше различные стихийные бедствия (и астрономические явле-
ния) рассматривались лишь как указание на нарушение нормальной  гармо-
нии  людей на земле либо как "небесные предостережениям" или "предска-
зания", то теперь появляются высказывания о том, что их причины следу-
ет искать в самой природе. Так, например, в "Го юй" приводится следую-
щее высказывание Бо Яньфу о причинах землетрясения: "Светлое начало ян
находится  внизу и не может выйти наружу;  темное начало инь подавляет
его и не дает подняться вверх -- от этого и происходят землетрясения".
     Таким образом,  упадок господства наследственной аристократии вы-
разился в упадке веры во  всесилие  неба.  Прежний  чисто  религиозный
взгляд на небесный путь стал заменяться более реалистичным взглядом на
окружающую человека Вселенную -- природу,  общество.  Однако этот про-
цесс был сложным и противоречивым.  Нельзя слишком прямолинейно толко-
вать сомнения в небе как атеистические.  В  идеологии  господствующего
класса произошли изменения.  Он по-прежнему верил в небо,  но эта вера
теперь выражалась больше в страхе перед ним,  вера в небо превратилась