символов и пояснений к ним. В его основе восемь триграмм: цянь (небо),
гэнь (гора),  ли (огонь),  сюнь (ветер,  дерево),  дуй (водоем),  кунь
(земля),  чжэнь (гром), кань (вода). Эти триграммы по существу обозна-
чали те предметы и явления,  с которыми древние китайцы сталкивались в
своей  повседневной  практике и вычленение которых из хаоса окружающих
предметов и явлений было доступно их миросозерцанию. В результате мак-
симально  возможных сочетаний триграмм было образовано 64 гексаграммы,
64 графических символа. Каждый символ, или каждая гексаграмма, состоит
из определенного сочетания горизонтальных черт -- непрерывных, обозна-
чающих ян, и прерывных, обозначающих 'инь; Например, первая гексаграм-
ма  -- цянь (творчество) -- графически обозначается как ==== ,  вторая
гексаграмма -- кунь (исполнение) -- как == ==,  двадцатая  гексаграмма
-- гу ань (созерцание) -- как == ==,  а тридцать вторая гексаграмма --
хэн (постоянство) -- как ==== и т. д. /9/

----------------------------------------------------------------------
     /8/. "Цзочжуань", например, сфера проявления каждого из пяти пер-
воначал определяется как сфера деятельности соответствующего духа. Все
это  позволило  позднее использовать это учение для создания религиоз-
но-идеалистических систем и даже в мантических целях -- для предсказа-
ния наводнений, засух, голода, успеха и неудачи в военных походах и т.
п.
     /9/. Существуют различные точки зрения относительно содержания  и
значения  "Книги перемен".  Одни считают ее только мантической книгой,
другие,  не без оснований,  находят в ней и  определенное  философское
звучание,  третьи считают учебником логики, четвертые -- бессмыслицей,
пятые -- фаллической космогонией и т. д. и т. п. Мы склонны согласить-
ся  с известным советским исследователем "Книги перемен" проф.  Ю.  К.
Щуцким:  "Она возникла как текст вокруг древнейшей практики гадания  и
служила  в  дальнейшем почвой для философствования,  что было особенно
возможно потому,  что она,  как мало понятный и загадочный архаический
текст, представляла широкий простор творческой философской мысли " (Ю.
К.  Щуцкий.  Китайская классическая "Книга перемен".  М.  -- Л., 1960,
стр. 47).
----------------------------------------------------------------------

     Каждая гексаграмма -- это выражение определенного состояния дейс-
твительности, определенной жизненной ситуации, смысл которых раскрыва-
ется в пояснениях к гексаграммам.  "По теории " Книги  перемен",  весь
мировой процесс представляет собою чередование ситуаций,  происходящее
от взаимодействия сил света и тьмы,  напряжения и податливости"  /10/.
Можно считать исходя из графического написания каждой гексаграммы, что
вначале имеет место развитие ситуации внутри определенной гексаграимы,
которое в результате приводит к появлению новой ситуации. Другими сло-
вами, переход от одной ситуации к другой, по мнению авторов "Книги пе-
ремен", должен раскрывать динамику бытия.
     В VI -- III вв. до н. э. в идейной жизни Древнего Китая появляют-
ся  новые явления,  качественно отличные от того,  что знала китайская
мысль предшествующего периода и что было обусловлено серьезными  соци-
альными сдвигами.