Нет ничего более высокого и ценного в мире, чем человеческая жизнь.
Пока человек жив, есть надежда на то, что он повернет свою душу к добру.
Каждая душа в мире - самоценна. Она занимает место в мироздании. Отсутствие
какой-либо души в мире, смерть души, при невыполненной на земле работе,
искусственное уничтоже-ние души - трагедия для мира, катастрофа, потому что
душа человека соединяет в себе множество миров. В ней, как в фокусе, Бог
сосредоточил весь космос, разные миры и разные аспекты существования добра и
зла, познания и неведения, нравственности и бездуховности. Изымая из мира
живых одну-единственную душу, преступник как бы рассыпает стройную картину
мироздания.
Бог создал мир. Еще Филон Александрийский писал, что прямой
необходимости сотворения у Того, Кто есть Все - нет. Мир тварный сотворяется
только от любви, потому что все хочет быть воплощенным, но воплощается
только потому, что Бог - это любовь. Все сотворе-ние - добро, все разрушение
- зло. Нет более страшного разрушения, чем отъятие жизни, и нет страшнее
преступления, чем отъятие жизни человеческой. Сотворив такое зло, Клавдий
вызывает обвал сотворенного мира. Мир вообще хрупок. Если из обихода
человека изымается любовь - он деградирует и гибнет, еслиуходитБог - уходят
все нравственные критерии, теряются все подлинные связи человека с миром, их
место в той или иной степени занимает сугу-бо тварный мир, который либо
легко наталкивается на ошибки, либо вовсе подсказывает путь ко злу.
Соотношение человека с Богом проходит через несколько точек: любовь, во
всех ее проявлениях, в первую очередь духовная любовь ко всему живому;
совесть, или то, что философы называют искрой Божьей в человеке; и, наконец,
смерть и бессмертие. Все три грани выявляются у Шекспира как неотъемлемые
части человеческого бытия.
Вот почему для Гамлета отомстить и убить - почти непосильная работа. Он
не ищет оправдания своей нерешительности, он презира-ет себя за нее, он
ненавидит Клавдия, и все же сомневается, имеет ли право.
Гамлет сомневается в правдивости своего знания. Ведь весть об убийстве
он получил от тени, от того, кто в другой жизни, в другом мире, и
неизвестно, правда ли это или смущение человека потусторонней силой. Только
в конце приходит уверенность, но и уверенность еще не действие.
Гамлет не смеет мстить до того предела, когда зло само выходит наружу,
уничтожает все вокруг, придя в мир в обли-чии Клавдия, подчинив себе и
уничтожив его личность. В момент всеобщей погибели поднимается на убийцу
рука Гамлета. Собственно, он уже не мстит, он останавливает зло, которое,
обретя челове-ческую плоть, грозит разрушить весь мир. Образ человека,
начавше-го преступление во имя определенной цели и идеи, вынужденного
логикой событий уничтожать все вокруг, - прообраз нашего времени.
Тень короля Гамлета есть кровь, воззвавшая от земли. Принц Гамлет
вынужден нести бремя добра, которое к нему воззвало. Он с тревогой
наблюдает, как сжимается круг, как стягивается петля на его шее. Онобъявляет
себя сумасшедшим и под этим покровом приглядывается к убийце, пытаясь
уяснить степень его виновности, степень раскаяния или готовность к новому
злодеянию.
Каиново преступление - фон, накоторомразыгрываетсядрама жизни - драма
духа, одиночества; трагедия попранной жизни, преда-тельства самых близких
людей, отказ от любви и мучительный поиск истины.
Каин - предтеча, предсказание искаженного убийствами мира. Там, где