отвергла стремление погрешить и покаяться,  лбом об пол  в церкви  постучав,
ибо это  не  покаяние перед  Богом и  человеком,  а  попытка задобрить  свою
совесть.
     Пошлость  души,  выраженная таким подходом,  приспособленность к  любым
требованиям времени,  наиболее ярко выражена в Розенкранце и  Гильденстерне.
Существует экологическая ниша  нравственности. Подлинно  нравственно то, что
выверено   Богом  и   совестью,  остальное  же  есть  не  нравственность,  а
приспособленность к порядкам  более или менее большой группы.  Розенкранц  и
Гильденстерн  подчинены   всей  душой   порядкам   государственнымиещеуже  -
придворным.  Это их  нравственная ниша, на большее  они  не  способны. Такие
понятия  как  дружба и  любовь  для них пустой звук.  Относящееся к  области
чувств,  облагороженное  духовным  умом,  -  это  от Бога, ничего общего  не
имеющее с областью  установок  той  или иной группы. Неглас-ная  или гласная
групповая мораль, подчиняя себе членов своего сообщества, накладывает на них
свои оковы.
     Королева (встречая Розенкранца и Гильденстерна):
     Он часто вспоминал вас, господа.
     Я больше никого не знаю в мире,
     Кому б он был так предан.
     Это ближайшие друзья, друзья детства, кому любовь и дружба.
     Однако для них важнее всего приказ короля.
     "В королевской  воле приказы отдавать,  а не  просить". Приказ короля -
нравственный критерий. Подчинение  своей воли и мысли какой-либо силе, кроме
Бога, - образец тоталитарного сознания. Тоталитарное сознание не нуждается в
Боге,  оно  отдает  свою  совесть,  свою  честь  и  духовный  суд  на  откуп
вышестоящей человечес-кой силе или  общепризнанным  в группе  правилам. Моей
совести, моей прямой связи с Богом нет. Я  свои нравственные решения передаю
другому. Бог  для  такой  души не существует. Бог для них - общеобязательная
формальность.   Тоталитарное  сознание  одинаково  спокойно  относится  и  к
формализации  понятия Бог, и к  полному  атеизму, а  еще лучше  -  языческие
начала  (Гитлер  и  Сталин  были,  как известно, очень  мистичны),  ибо  тут
подчинение касте и  роду  обязательны и это  позволяет ориентироваться не на
заповеди Божьи, а на установку группы.
     Розенкранц  и Гильденстерн предают  спокойно и  расчетливо,  подчиняясь
воле  короля,  и   в  сжатом  времени  трагедии  расплачивают-ся  жизнью  за
предательство, ибо у трагедии нет времени, рассчитанного  на жизнь;  жизнь -
драма, трагедия -это смерть.
     Гамлет противостоит той кровавой безнравственности, которая,  как чума,
охватывает  страну,  когда  Клавдий утвердил  имморализм  на троне.  Главное
чувство Гамлета  после  встречи  с  Тенью  -  гнев  и  стремление  к  мести.
Стремление, но и сомнение, и раздумье. S (22:57
Tue 8/12/1998)
     Но почему же не мгновенная месть, не безудержный гнев, а размышление об
убийстве, а вглядывание в убийцу?  Как  часто, особенно романтики,  упрекали
Гамлета  в безволии и нерешительности. И  как странно, что только теперь  мы
можем  понять  все величие этой  необыкновенной души.  Самое естественное  в
человеке - это колеба-ния перед тем как вынести приговор живой душе. Человек
один на один с Богом решает важные вопросы бытия, и при решении этих проблем
между  Богом и человеческой совестью не должно быть  посредника. Вся тяжесть
за сотворение добра или зла ложится лично на человека.