счастли-вая  несвобода; нет ответственности за избранный путь - он избран за
тебя, нет проблем совести, ибо рай предполагает высшую совесть вне тебя. все
"проклятые  вопросы"  решаются вне тебя,  вне твоейличной индивидуальности и
совести. к  богу  можно  прийти  только путем свободы,  осознавая  себя  как
свободную, стремящуюся к самосовершенствованию личность.
     вся  теология,  в особенности  христианская, утверждает  понятие  греха
человека перед богом. человек, ослушавшийся бога, совершил грехопадение, и с
тех пор, по словам кьеркегора,  чувство  вины - основное  чувство  человека.
чувство  вины - этическое чувство, определяющее, что есть  добро, а что есть
зло;   мучительное   чувство,   заставляющее   стре-миться   к   искуплению.
всеобъемлющий и  вездесущий  предопределил  грехопадение,  предоставив самое
главное, что абсолют может передать от себя человеку - свободу. человечество
виновно  и  греховно  в  том,  что  любыми  путями,  вплоть  до  убийства  и
самоуничтожения, стремится  вновь попасть  в  "рай". первая, истинная вина -
убийство авеля.  каин захотел быть  лучшим перед богом, достойным "рая".  не
великое стремление к духу и познанию, а отречение от свободы  и стремление к
незнанию -вот великий  грех и  вина человека. нет  ничего проще, чем вернуть
человека  в "рай", но тогда это существо  не  будет  человеком. поэтому  так
трагичны все попытки устроить рай на земле. все, кто  оказывался в эпицентре
устроительства,  постепенно теряли качества и  черты человека. нам  придется
смириться  и осознать -  путь  к  богу может  быть  осуществлен  только  как
индиви-дуальная дорога каждого, как свободный выбор.
     однако если  человек одинок в своей свободе,  индивидуален, то не здесь
ли пути к индивидуализму, к ницшеанству,  к сверхчеловеку?  ницше  гениально
уловил  это  стремление в нас.  христиане начинали, по словамв.соловьева,  с
аскетизма,  а  пришли к  ницшеанству. во  избежание трагедии взаимоотношения
между личностями должны развиваться по совести,  ибо совесть  - единственный
луч души человеческой, непосредственно связующий ее с богом. изгнание из рая
необходимо для развития совести, которая есть искра бога в человеке. без нее
человек  лишь одушевленный механизм. личность определяется свободою  выбора,
свободою  познания,  жертвенностью  во имя  добра, наличием совестливости, а
совесть проверяется во взаимоотношениях с людьми.
     христос как личность  - есть образец. искупая наши  грехи, своей жизнью
показывая  путь к совершенству,  христос  дает  нам  надежду,  что  мы можем
осознать этот путь.
     Вернувшись  в землю Галилейскую, пришел Иосиф  с  семьею в Иерусалим на
праздник. Ибо много лет не был он в Храме и истосковалась душа его. И плакал
он на ступенях Храма.
     Когда же после окончания праздника пошли  в город свой, то ни в дороге,
ни  в доме  не нашли Сына.  Поспешно вернулись в Иерусалим  и  через три дня
увидели Его  в Храме, сидящего  посреди учителей и беседующего с ними,  и те
дивились Его уму и знаниям, ибо Иисус знал тайны, немногим доступные.
     Подошла Мария и со слезами спросила:
     -  Дитя мое, что же ты делаешь с нами? Мы искали Тебя повсюду и плакали
о Тебе.
     Внимательно посмотрел Он на нее.
     - Много скорби будет тебе, не ищи Меня, не зови.
     Они  вернулись  в  Назарет, и Иисус преуспевал  во  всех  премудростях,
обращенных к Богу и человеку.
     После смерти царя  Ирода  и  кончины Августа произошло то, чего  боялся