навсегда. Если рассматривать историю с точки зрения проблем бытия, то  можно
говорить о некоем нравственном времени, которое не идет поступательно, а как
бы  делает  виток по  спирали,  постоянно возвращая  человечество  к  вечным
вопросам, чтобы оно пыталось приблизиться к истине,  изначально заложенной в
систему развития человека во вселенной.
     На   спирали   нравственного   времени  совпадают   исторически  весьма
отдаленные эпохи. Приходится  согласиться со словами Эриха Фромма о том, что
наше  время  во многом  совпадает  с эпохой рефор-мации, когда пошатнувшаяся
история заставила людей пересматривать сложившиеся представления и догмы.
     Волею провиденья и исторической судьбы на пороге XXI  века мы оказались
современниками Шекспира. Эпоха глобальных потрясений и мировых войн дала нам
ощутить,  что  рухнуло  то  нравственное  самосознание,  которое  называлось
европейским или христианским,  и  которое  должно  быть переосмыслено, чтобы
выявить источник нового ощущения нравственной силы христианства. В "Гамлета"
мы всматриваемся как в зеркало, показывающее наше нравственное будущее.
     Действие трагедии о Гамлете проходит  под знаком  события,  начинающего
историю  человечества,  и эта  общечеловеческая трагедия -  фон для  жизни и
смерти человека, протестующего против первоубийства.
     Две темы все время  повторяются в  "Гамлете":  тема Каина, первоубийцы,
убийцы брата, первого нарушившего мировую гармонию,  первого  подчинившегося
злу,  и  тема  человека,  сопротивляющегося  злу, жертвующего  собой  во имя
спасения мироздания.
     Искушение зла одержало победу над Клавдием, как и над первоубийцей.
     "Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.
     И  Авель  также  принес от  первородного стада  своего и от тука их.  И
призрел Господь на Авеля и на дар его.
     А  на Каина и на дар его не  призрел. Каин сильно огорчился,  и поникло
лицо его.
     И сказал  Господь Каину: почему  ты огорчился?  И  отчего поникло  лицо
твое?
     Если  делаешь доброе, то  не  поднимаешь ли  лица?  А если  не  делаешь
доброго, то  у дверей  грех лежит;  он влечет тебя к себе, но ты господствуй
над ним.
     И сказал Каин Авелю, брату своему.  И  когда они были в  поле,  восстал
Каин на Авеля, брата своего и убил его.
     И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: разве я сторож
брату моему?
     И сказал: что  ты сделал?  голос  крови брата твоего вопиет ко  Мне  от
земли.
     И ныне  проклят ты  от земли,  которая отверзла уста свои принять кровь
брата твоего от руки твоей".
     (Бытие, глава 4)
     Всякий,  восставший на брата своего, проливает  кровь, но ни одна капля
крови не пропадает  бесследно. Упав  на землю, кровь как  бы перерождает ее,
земля каменеет, ибо ее покидает благосло-вение Господне.
     "Когда ты  будешь возделывать  землю,  она не станет  более давать силы
своей для тебя..."
     (Бытие, глава 4)
     Почти по Библии, кровь короля  Гамлета взывает к отмщению. Отныне любое
дело, задуманное Клавдием,  любое начинание терпит крах; любое  дело требует