убийство, предательство,  там рушится мир,  погребая под  собой  все новые и
новые  жертвы. Для  человека  моральная  точка отсче-та всегда  была главным
критерием и  отличием от всего сущего. Напрямую  связывает человека с  Богом
только его попытка осознания добра и зла. Бессмертие не нужно человеку, если
он  не  может  распознать  добро  и  зло.  В  смутные  времена  эти  понятия
смешиваются, становятся как  бы неразличимыми  или  уходят  на  второй план,
лишая человеческое существование основного смысла бытия.
     Добро требует  от  человека большого  внутреннего  напряжения,  верного
чувства  правды, тонкой  интуиции.  Познать от Древа Добра и Зла, осознать -
что есть добро  и что есть  зло. Когда в душе  человека происходит смешение,
неразличение,  непонимание  противо-полагающих основных  нравственных  начал
мира, то  начинается  деформация  души,  приятие формального взаимоотношения
существования  в  рамках  неких  групповых  законов,  часто  противоположных
законам  Божьим. Мораль  группы  позволяет  и даже  требует иногда  идти  на
подлость  и  предательство,  забыть законы  правды  и  добра.  Вглядываясь в
историю  последних  десятилетий,  мы обнаруживаем неизменное  действие этого
закона.  Во   всех  тоталитарных  режимах  присутствует  добровольный  отказ
человека от личностных начал: свободы, познания добра и зла, совести, - ради
выживания  в  определенной  группе,  ради приспособле-ния к существованию  в
любой имморальной  среде.  Вопрос Свободы и  добровольного  отказа от нее  -
огромная  тема. От Платона  до современных  философовона неизменно  является
краеугольным камнем в рассмотрении проблемы человека.
     Гамлет -  единственная  фигура драмы,  противостоящая морали группы, не
принимающая ее,  поскольку он до  конца - личность, он истинно свободен.  Но
свобода - тяжкое бремя. Абсолютная самостоя-тельность решения - вот  причина
его колебаний.  Вслед за Св.Фомой  мы должны вместе с Гамлетом  воскликнуть:
"Доколе  сам  не  увижу -  не  поверю!"  Будучи абсолютно свободным,  Гамлет
абсолютно одинок. В обыденной жизни человек не бывает так одинок.
     Предательство друзей,  любовь,  отступившая  перед требованием  группы,
поддавшаяся  соблазну зла мать, гнетущая  душу тайна, внутренняя обязанность
соединить  порвавшуюся  связь  времен,   траге-дия  одиночества,  осмысление
законов мироздания  - вот  постоянный  труд души Гамлета, тяжелая, гибельная
ноша. Его душа разрывается от горя,  но  ум  холоден и  трезв, иначе безумие
нахлынет и беспощад-но пожрет.
     В жизни, как  ни  отталкивай это  от  себя,  всегда  существует промысл
Божий; если камень, стоящий во главе угла, вынуть, лави-на нарастает по мере
развития движения, и  если что-то ее остановит, то это что-то меняет форму и
очертание.
     Первый  вынутый  камень  -  смерть  короля  Гамлета,  которая  изменила
существование   не   только   семьи,  но  и  целого   государства,  сместила
нравственные  ориентиры. Затем смерть Полония.  Убийство невольное  не менее
страшно.  За  ним следует безумие и смерть  Офелии, попытка  мести и  гибель
Лаэрта - тоже лавина, уничтожившая в  один миг высокородную и богатую семью;
близость к трону - это и близость к кровавым играм трона. Но в этой кровавой
смертельной схватке выявляется величие и трагичность духа.
     Судьба поставила Гамлета перед выбором: убить  человека, отмстив убийце
отца, или умереть от рук убийцы - короля, а может быть самому свести счеты с
жизнью.
     Перед  язычником  такой  выбор  не  стоит  -  месть  и   только  месть,
единственно, может  успокоить  душу. Но душа Гамлета прожила  полторы тысячи