произошло. Зная, какая опасность исходит от Ирода, волхвы ответили:
     -  Да,  в Вифлееме  родился  Спаситель, но  там ли Он, и кто Он, мы  не
знаем.
     - Идите и найдите Его, чтобы мне поклониться, - сказал царь лицемерно.
     Он задумал убить Младенца и родителей Его.
     Волхвы  ушли,   и   шли   за   звездой  и   видели,  что  Ослята3 сопровождают ее, и пришли  в Вифлеем тогда,  когда
Иосиф и Мария,  совершив обряд обрезания, собирались в  город  свой Назарет.
Волхвы поклонились Младенцу и сказали:
     - Бегите скорее в Египет, ибо царь Ирод ищет душу Младенца. Мы принесли
Ему дары. Они помогут вам прожить в  дороге и в Египте, там мы найдем Вас. И
отошли  другой дорогой  из  Вифлеема. В ту же  ночь Иосиф взял семью  свою и
бежал в Египет .
     Ирод пришел в ярость, узнав, что его обманули. Но он понял  - произошло
необычное  событие, если  кто-то  осмелился ослушаться  его, друга  Августа;
кто-то  изменил  свою жизнь, но  тем  самым изменил  и  его, Ирода, жизнь, и
судьбу Израиля.  Дальше он  боялся  думать. Ирод послал  войска в  Вифлеем -
истре-бить всех  младенцев в городе от двух лет и ниже. Евреи не годились на
такую работу. Он приказал выступить римской когорте. Воины врывались в дома,
хватали  детей, разрубали  их  на месте, младенцам  разбивали головы о стены
домов. Если  родители сопро-тивлялись, их убивали  вместе  с  детьми.  Кровь
лилась рекой.  Плач  и вой стояли  над  городом.  Резня немного  утихомирила
Ирода.
     Но Вифлеем он ненавидел до самой смерти.
     Иосиф с семьею отправился в Египет и жил там  двенадцать лет, до смерти
царя Ирода. В Египте волхвы разыскали Иосифа и семью его и учили Первенца, и
посвящали его, потому что  по истечении  времени Он должен был осознать, кто
Он.
     страсти господни  начинаются с рождения, более того, с  замысла зачатия
бессмертного  в  смертном.  само  стремление  абсолютного и  бесконечного  в
конечное  и  ограниченное,  само  осознание  необходимости  такового  во имя
спасения  живых существ - глубоко нравственный  и  возвышающий  человечество
акт,  но  трагичный  для  абсолюта.  оба  естества  бога  -  божественное  и
человеческое  - находятся  в этот  момент, в  миг  рождения, в гармоническом
сочетании - христос - без разделения и без смешения. произошло  то,  чего не
было  с  момента  изгнания  человека из  рая.  человечество соприкоснулось с
божеством, его замыслом и надеждой.
     в час  изгнания  из рая  решался  вопрос о человеческой  свободе.  само
сказание -  символ трагичности пути человеческого самоосозна-ния. пребывая в
раю, человек,  как это  ни парадоксально,  не был  свободен. он  зависел  от
бога,получая  несметные  блага  и  имея  в  запасе  бессмертие.но,не  будучи
абсолютом, он  не имел возможности  развития. бессмертие без знания;покой,но
не  сопричастность космосу;  бессмертие,но не бесконечность. такой  путь для
богоподобного существа невозможен. грехопадение  меняло поведение человека в
мире,  его  место  в  нем:  из  бессмертного робота, обеспеченного  системой
жизнедеятельности,  человек   превращался  в  свободную  личность,  медленно
бредущую  сквозь  века, путем приближения к  богу. это и есть история.  путь
кровав и  сложен:  обретение  пути, осознание  его  необходимости,нахождение
верной  дороги - задача, поставленная богом перед челове-чеством и отдельным
человеком.   трагическая   история  человечества   томуподтверждение.  самое
страшное испытание  для  человека  -  обретение  свободы.рай  -  несвобода -