производит важнейшее искажение, теорию которого нужно создать, что-
бы регистрировать в теории эффекты этой регистрации и этой теории" ".
Теоретик-гуманитарий должен теперь не просто теоретически
оформлять свой объект как от него в принципе независимый, а вводить в
свою теорию теорию расхождения между этой теорией и самой практи-
кой как ее объектом. Это означает, что современный гуманитарий - в
отличие от классического - должен подвергать рефлексии свою соб-
ственную позицию и вводить в свою теорию поправки, учитывающие те
искажения реальности, которые несет с собой "частичность", особенная
ситуативность его позиции. Иными словами, если классическая познава-
тельная модель предполагала возможность абсолютного наблюдателя (и
теоретика вообще), абсолютную систему отсчета (как было, скажем, в
ньютоновской механике), то теперь, вслед за эпистемологической мута-
цией в физике, в гуманитарном знании произошла подобная же мутация,
полагающая такую модель принципиально невозможной.
Операция объективации, иными словами, сама должна объективиро-
ваться, поскольку позиция абсолютной объективации признана невоз-
можной и недостижимой для социального теоретика, так как теперь
отдают себе отчет в его включенности в конкретный диспозиционный
контекст социоисторического пространства. Это сознание конструктив-
ного вмешательства в объект со стороны теоретика как субъекта развора-
чивается в постструктурализме на почве, прокультивированной структу-
рализмом с его гиперлингвистическим подходом. "Слова, - говорит
Бурдье, - конструируют социальную реальность в той же степени, в
какой они ее выражают" ^. Власть и слово, власть и дискурс, власть и
символ здесь предстают во взаимопереплетении, так что одной из задач в
свете по-прежнему актуального просвещенческого проекта выступает
освобождение потребителей дискурсов от проникших в них властных
отношений, способных как стимулировать волю к истине, так и закрывать
доступ к ее результатам. Но в ницшеанской, по сути своей, постструкту-
ралистской парадигме истина вряд ли вообще может быть освобождена
50 __________ Hcropuk в nouckax нетода.
от воли к власти. И Барт, и Фуко в своей постструктуралистской деятель-
ности ставят себе целью разоблачение мифов сознания, мифов объектив-
ного (якобы) дискурса (научного), вошедших в состав западной цивили-
зации и ее истории. Основы этой методологии сформированы традицией
"школы подозрения" (Нищие, Маркс, Фрейд), о чем мы подробнее ска-
жем ниже ". Пока же нам важно только подчеркнуть научно значимое
ядро в этом повороте методологической мысли, которое кратко можно
обозначить как требование учета воздействия социальной и исторической
теории на ее предмет.
Действительно, было замечено, что общественно-исторические тео-
рии сами способствуют реальному формированию таких структур, какие
сконструированы в них идеально. Причем этот эффект теории тем силь-
нее, чем она мощнее, чем адекватнее своему объекту. Например, маркси-