Платон

     Истреблен будет народ
     Мой за недостаток ведения;
     Так как ты отверг ведение,
     То и я отвергну тебя.
     Осия

     Если же путь, который, как я показал, ведет  к  этому, и кажется весьма
трудным, однако все же его можно найти. Да он и должен быть трудным, ибо его
так редко  находят. В  самом деле, если бы спасение было у всех под руками и
могло быть  найдено без  особенного  труда, так  как же могли  бы почти  все
пренебрегать им? Но все прекрасное так же трудно, как и редко.
     Спиноза

     Предисловие
     Эта книга во многих отношениях является продолжением "Бегства от  свободы"проанализировать бегство современного человека  от самого  себя  и от  своей
свободы;  теперь я рассматриваю проблемы этики, норм и ценностей, ведущих  к
реализации   человеком  своего  Я  и  своих  возможностей.  Некоторые  идеи,
выраженные в "Бегстве от свободы", неизбежно повторяются и  в этой книге,  и
хотя   я  пытался,  насколько  возможно,  сократить  рассмотрение   частично
совпадающих  вопросов,  но  не  смог  полностью  избежать  этого.  В   главе
"Человеческая  природа  и характер"  я  рассматриваю вопросы характерологии,
которые не затрагивались в предыдущей  книге,  и лишь  вкратце  касаюсь  уже
рассмотренных  проблем.  Читатель,  желающий  иметь   полную   картину  моей
характерологии, должен прочесть обе книги, хотя  предыдущая и не обязательна
для понимания нынешней работы.
     Многих  читателей  может удивить, что психоаналитик берется за проблемы
этики  и,  в  частности,  утверждает,   что  психология  должна   не  только
разоблачать ложные этические оценки, но и может, сверх  того,  быть  основой
для  построения  объективных и  правильных  норм  поведения.  Такая  позиция
находится   в   противоречии  с  преобладающим   в  современной   психологии
направлением,   которое  придает  большее  значение   "приспособлению",  чем
"добродетели",  и  ориентируется  на  этический  релятивизм.  Мой  опыт  как
практикующего психоаналитика подтверждает мое  убеждение, что проблемы этики
нельзя  исключать  из  изучения личности, как в плане теоретическом, так и в
терапевтическом.  Наши ценностные суждения  определяют наши действия, на  их
правильности покоится наше духовное здоровье  и счастье. Рассмотрение оценок
лишь как рационализаций бессознательных, иррациональных желаний --  хотя они
могут быть и ими тоже -- сужает  и искажает нашу картину целостной личности.
Сами  неврозы, в конечном счете,  являются  симптомами морального  поражения
(однако  "приспособление" ни в коем случае не  является  симптомом моральной
победы). Во многих случаях невротический симптом -- это конкретное выражение
морального  конфликта,  и  успешность  терапевтического  усилия  зависит  от
понимания и решения моральной проблемы человека.
     Отделение психологии от этики -- явление сравнительно недавнее. Великие
гуманисты,  этические  мыслители прошлого, на  чьих  трудах основана  данная
работа,  были  и философами,  и  психологами;  они  считали,  что  понимание
человеческой  природы  и  понимание  ценностей  и  норм  человеческой  жизни