загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ПСИХОЛОГИЯ /
Фромм Эрих / Человек для себя

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 153
Размер файла: 454 Кб
« 1   2   3   4   5   6   7  8   9   10   11   12   13   14   15   16   17  » »»


прошлого,  в  принципе решена. Теперь, впервые за всю свою  историю, человек
может ощутить, что  идея единства рода человеческого и завоевание природы на
благо человека -- это больше не мечта,  а реальная возможность. Разве это не
основание для гордости и уверенности в себе и в будущем человечества?
     Тем не  менее, современный  человек  обеспокоен  и  все  более  и более
приходит в  замешательство. Он  упорно трудится,  но смутно осознает чувство
тщетности  всех своих трудов.  Хотя  его  власть  над  материей  растет,  он
чувствует бессилие в своей индивидуальной и общественной жизни.
     Создавая  новые  и  лучшие  средства  для овладения  природой,  человек
оказался пойманным в сети этих средств и потерял из виду цель,  которая одна
только и дает этим средствам смысл,-- самого  человека.  Завоевывая природу,
человек  стал рабом  машины,  которую  создал собственными руками.  При всем
своем  знании  о  материи  он  невежествен  в  отношении  самых   важных   и
фундаментальных вопросов человеческого существования: что такое человек, как
он должен  жить, как  огромные энергии, заключенные в  самом человеке, можно
высвободить и плодотворно использовать.
     Современный кризис  человечности  привел  к  отказу от  надежд  и  идей
Просвещения, под  знаком которых начался наш  политический  и  экономический
прогресс.  Сама  идея  прогресса  названа  детской  иллюзией,  и вместо него
проповедуется  "реализм",  новое  слово  для  окончательной  утраты  веры  в
человека. Идее достоинства и силы человека, наделявшей его мощью и мужеством
для  огромных   достижений  несколько  последних  столетий,   брошен   вызов
предложением  вернуться к признанию полного бессилия и ничтожности человека.
Такой подход грозит разрушить сами корни, из которых выросла наша культура.
     Идеи Просвещения учили человека, что он может полагаться на собственный
разум,  как  на  ориентир  в утверждении  правильных  этических  норм, может
полагаться на самого себя,  не  нуждаясь  ни  в откровении, ни  в авторитете
церкви, чтобы отличить  добро от зла. Девиз  Просвещения "дерзай знать", что
значит -- "доверяй  своему  знанию", стал стимулом для  усилий и  достижений
современного  человека.  Растущее сомнение в человеческой автономии и разуме
породило моральное смятение, и человек остался без руководства и откровения,
и  разума. Результат -- признание релятивистской точки зрения,  предлагающей
ценностные  суждения и  этические нормы  считать исключительно делом вкуса и
произвольного  предпочтения,  так  как  в  этой  области  невозможно никакое
объективно  правильное  утверждение. Но поскольку человек не  может жить без
ценностей  и  норм, этот  релятивизм  превращает его в  легкую добычу систем
иррациональных  ценностей.  Он  возвращает  к  позиции,  которую   греческое
просвещение,  христианство, Ренессанс и Просвещение восемнадцатого  столетия
уже  преодолели.  Требования  государства,  энтузиазм по  поводу  магических
свойств  могущественных  лидеров,  могущество  машин  и  материальный  успех
становятся источниками норм и ценностных суждений человека.
     Должны ли мы оставить  все, как  есть? Должны ли мы согласиться  на то,
что альтернатива религии --  релятивизм? Должны  ли  мы  допустить  отказ от
разума  в вопросах этики?  Должны ли мы счесть,  что выбор  между свободой и
рабством,  между  любовью  и  ненавистью,  между  истиной  и  ложью,   между
честностью и оппортунизмом, между жизнью и  смертью  -- это  лишь  результат
простого   субъективного   предпочтения?   Нет,  есть  другая  альтернатива.
Правильные  этические нормы  может сформулировать только  разум  человека, и
только он один. Человек способен различать добро и зло и совершать этические
оценки столь же правильные,  как и все  прочие оценки,  совершаемые разумом.
« 1   2   3   4   5   6   7  8   9   10   11   12   13   14   15   16   17  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru