написана эта  книга,  полностью понимает такие доказательства.  Он  понимает
людей,  которые говорят, будто  только поверхностность могла бы  утверждать,
что можно  иметь какую-нибудь, независимую от  тела,  Душевную жизнь. Людей,
которые   полностью   убеждены,   что   для   таких   Душевных   переживаний
предрасполагается   некая   совместная  связь   с  жизнью  нервов,   которую
„Духовно-научный дилентализм" только не разлядывает.

     Здесь стоят тому, что излагается  в  этой книге, известные -  полностью
понимаемые -  привычки  мышления  так резко напротив, что со  многими  некое
соглашение  в настоящее время еще является полностью бесперспективным. Стоят
здесь  именно  перед  пунктом, в  котором  должно  сделать себя  действенным
желание,  чтобы   в   настоящее  время  Духовной   жизни   не  должно  более
соответствовать то, чтобы некое направление  исследования сразу  же поносить
как фантастику, мечтательность и так далее,  которое  резко  отклонятеся  от
собственного.  - С другой стороны,  стоит,  однако,  все же уже  в настоящее
время тот факт,  что для  сверх-чувственного рода исследования, как он также
представлен в этой книге, имеют  понимание некое число людей. Людей, которые
видят, что смысл жизни разоблачает себя не в общих  речевых оборотах о Душе,
Самости  (Selbst)   и   так  далее,   но   может  получаться  только   через
действительное вживание в результаты сверх-чувственного  исследования. Не из
нескромности, но  в радостном удовлетворении глубоко ощущается  составителем
этой  книги  необходимость  этого  четвертого   издания  после  сравнительно
короткого времени.

     Чтобы в  нескромности это подчеркивать, к  этому чувствует  составитель
только слишком отчетливо, как мало  также новое издание  соответствует тому,
что  оно,  как   „очерк  некого   сверх-чувственного   Миро-воззрения"
собственно должно  было  бы  быть.  Еще  раз  было для  нового  издания  все
переработано, многие дополнения были вставлены в важных местах, отчетливости
стремились быть достигнутыми. Однако  в  многочисленных  местах  составителю
чувствовалось, как неподатливы оказываются средства доступного ему изложения
напротив того, что показывает сверх-чувственное исследование. Так,  мог быть
показан не более, как некий путь, чтобы достичь к тем представлениям,  какие
даются в  книге  для  Сатурно-, Солнце-,  Луно-развития. Некая важная  точка
зрения  является  в  этом  издании  также  в  этой  области  вкратце  заново
обработанной.  Однако отклоняются  переживания в отношении  таких  вещей так
сильно от  всех  переживаний в  чувственной  области,  что  изложение делает
необходимой  продолжающуюся борьбу за, только  некоторым  образом  кажущееся
достаточным, выражение.  Кто  желателен, чтобы  входить  в  сделанную  здесь
попытку  изложения,  вероятно  заметит, что многое,  что невозможно  сказать
сухому  слову,  стремилось  достигнуть  через  образ  изложения.  Это   есть
по-другому, например, при развитии Сатурна, по-другому при развитии Солнца и
так далее.

     Многие,   составителю  этой  книги,  казавшиеся  важными  дополнения  и
расширения  были выполнены  в  новом  издании  второй  части  книги, которая
задействует „Познание  высших  Миров".  Предрасполагалось устремление,
чтобы  представить  наглядно  образ  внутренних  Душевных  процессов,  через
который познание  освобождает себя от своих, имеющихся  в  чувственном мире,
границ и  делает  себя  приспособленным  для переживаний  сверх-чувственного