Лифшиц Мих.
   ДЖАМБАТТИСТА ВИКО СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ В ТРЕХ ТОМАХ.
   Том II. Из истории  эстетики  и  общественной   мысли.

   - Москва:  "Изобразительное  искусство",  1986. Приложение  к журналу
"Вопросы философии".

   ДЖАМБАТТИСТА ВИКО1
   1. ИДЕЯ "НОВОЙ НАУКИ"
   Всякое  историческое  движение  имеет  свои  сознательные  мотивы,   свое
отражение  в   головах   людей,   являющихся   его   участниками.   Рабы   и
вольноотпущенники  древнего  мира  искали  утешения  в  мифах   христианской
религии, средневековый крестьянин мечтал о тех временах, когда Адам пахал, а
Ева пряла.  Эти  формы  общественного  сознания  были  стихийным  выражением
определенных исторических обстоятельств. И все же  судить  о  действительном
содержании эпохи на основании ее фантастических  представлений  нельзя,  как
нельзя судить о болезни по сознанию больного. Сознание лишь там  приобретает
действительную   силу,   где   оно   возвышается   над   своей   собственной
ограниченностью, стихийным ходом событий, слепо идущих друг за другом.
   У Щедрина крепостная девка Феклушка объявила  однажды  в  общем  собрании
всей девичьей, что скоро она, Феклушка, с барыней  за  одним  столом  сидеть
будет и что неизвестно еще, кто кому на сон грядущий пятки чесать будет, она
ли  Прасковье  Павловне  или  Прасковья  Павловна  ей.  Такая   Феклушка   -
превосходный материал для наблюдения со стороны, в данном случае со  стороны
великого писателя, как Щедрин.  Горячим,  словно  уголь  пылающим  жизненным
содержанием  феклушкина  утопия  богаче  многих  томов,  наполненных   самой
энциклопедической ученостью. Но для того чтобы выделить  это  содержание  из
состояния первичной  туманности,  нужен  более  развитый  ум,  для  которого
феклушкина утопия  -  внешний  предмет,  кусок  объективного  мира,  продукт
исторической обстановки и среды.
   Развитие сознания определяется тем, насколько  оно  способно  быть  своим
собственным предметом - не только предметом для  психологических  наблюдений
извне.  Сознание  как  автоматическая  реакция   живого   организма,   вздох
угнетенной  твари,  не  совпадает  с  сознательностью   -   ясной   картиной
окружающего мира и своего собственного положения в  нем.  На  этом  основана
разница между сознанием вообще (которым может  обладать  животное,  ребенок,
дикарь) и самосознанием. Разница эта относительна. Энгельс замечает, что уже
группировка тела вокруг нервной системы  у  простейших  животных  Vertebrata
дает возможность развития самосознания - и все же  это  только  возможность.
Самосознание развивается исторически как  драгоценная  способность  выделить
свою  мысль  из  обычного  хода  вещей,  понять  свое  собственное  место  в
естественном процессе жизни.
   Самосознание - величайшее преимущество, которым может  обладать  человек.
Старые философы говорили, что истина - это index  sui  et  falsi.  Тот,  кто
владеет ею, понимает и самого себя, и своего  противника.  Истина  объясняет
заблуждение, показывает причины ошибки и путь к ее исправлению, если это еще
возможно. Напротив, заблуждение слепо. Оно ошибается не только в истине,  но
и в самом себе,  сохраняя  иллюзию  знания.  На  почве  общественной  борьбы
высокое развитие самосознания является залогом успеха в широком историческом
смысле. Таким преимуществом обладает движение рабочего класса. Марксизм - не