стороны, как монах и  раввин  в  стихотворении  Гейне,  "одинаково  воняют".
Финансовая афера Ло стала более популярной, чем булла Unigenitus.  Появилась
третья партия - партия философов, и ее появление было  ознаменовано  взрывом
судебных преследовании. В 1734 году парижский парламент осудил  на  сожжение
"Философские письма" Вольтера. "История Карла XII" и "Заира" были запрещены.
Но  все  это  только  способствовало  славе  непокорных   писателей.   Через
какой-нибудь десяток лет служители трона и алтаря были  встревожены  успехом
откровенно безбожных сочинений, как "Естественная история  души"  Ламетри  и
"Философские мысли" Дидро.
   В это время в Италии вышла странная книга под заглавием "Основания  новой
науки об общей природе наций". Можно  себе  представить  ироническую  улыбку
Вольтера, если бы ему довелось прочесть сочинение Вико.  Да,  в  этой  книге
встречаются забавные вещи! Одна из аксиом "Новой науки" гласит:  "Ведьмы,  в
то время когда они сами преисполнены устрашающими суевериями, особенно  дики
и бесчеловечны: так, если это необходимо для совершения их  чародейств,  они
безжалостно убивают и разрубают на куски самых  милых  невинных  младенцев".
Книга Вико совсем не похожа на произведения писателей просветительной эпохи.
Ее очень трудно читать. Вико  неразборчив  в  выражениях,  косноязычен,  его
рассуждения о всемирном  потопе,  о  достоверности  библейских  сказаний,  о
преимуществах христианской религии никого  не  могут  теперь  соблазнить.  В
рецензии "Лейпцигского журнала" (1727)  было  написано,  что  "Новая  наука"
является апологией  католической  церкви.  Так  или  иначе  Вико  совсем  не
просветитель, несмотря на то  что  его  сочинение  имело  в  Италии  местное
просветительское значение (через Марио Пагано и Филанджери).
   По своему образу жизни Вико  также  решительно  отличается  от  передовых
людей  этого  времени.  Гуманисты  эпохи  Возрождения   были   политическими
деятелями, чиновниками флорентийской синьории,  придворными  писателями,  от
которых зависела посмертная слава князей.  Просветители  XVIII  века  -  это
свободные литераторы, познавшие могущество печатного станка, светские  люди,
прославленные умы, обучающие филантропии монархов. Вико с большим  уважением
относится к первым и совсем не знает вторых. Он родился в  Неаполе  23  июня
1668 года в семье мелкого книготорговца и всю свою жизнь имел дело только  с
книгами. "Много забот ему причиняла возраставшая бедность  семьи,  он  горел
желанием получить досуг, чтобы продолжать свои занятия, но душа  его  питала
великое отвращение к шуму Форума". Так  рассказывает  о  себе  автор  "Новой
науки". Его жизненный путь вполне обычен. Добрых  девять  лет  он  провел  в
зависимом положении домашнего учителя. Заботясь о пропитании большой  семьи,
Вико сочиняет оды "на случай", свадебные поздравления, хвалебные  биографии.
Наконец в 1697 году  ему  удается  получить  должность  профессора  риторики
Неаполитанского университета. Отсутствие нужных связей, неумение поладить  с
начальством, гордость великого человека, которому пришлось  унижаться  перед
учеными ничтожествами, - все это помешало ему занять кафедру  юриспруденции,
по тем временам наиболее важную в университете. В последние годы жизни  Вико
имел уже некоторое влияние и довольно значительный круг учеников, которым он
частным порядком преподавал основания своей "Новой науки". Он умер 23 января
1744 года, оставив в наследство университету гораздо менее даровитого сына.
   Вот  и  вся  небогатая  внешними  событиями  жизнь  этого  замечательного
человека. Она немного напоминает биографию Гегеля. И это  вполне  понятно  -
между Вико и Гегелем есть глубокое внутреннее сходство10. Время, когда живая
диалектическая  мысль  облекается  в  странный  философский   наряд,   когда