Бенжамен Констан.
        Адольф


     ================================================================
     Источник:  Р.Шатобриан. Ренэ. Б.Констан. Адольф. "История молодого
     человека XIX века" - Серия романов под редакцией М.Горького.
     М.: Журнально-газетное об'единение, 1932, Стр. 77-144.
     OCR: В.Есаулов, 20 февраля 2003 г.
     ================================================================

        "БЕНЖАМЕН КОНСТАН "

        "АДОЛЬФ "

                          Перевод Е. АНДРЕЕВОЙ.


        "ПРЕДИСЛОВИЕ К ТРЕТЬЕМУ ИЗДАНИЮ "

     Не  без некоторого колебания согласился я на переиздание этой маленькой
книги,  выпущенной  десять  лет назад. Если бы я не был почти убежден в том,
что   это   сочинение   хотели  подделать  в  Бельгии,  подобно  большинству
распространяемых  в  Германии  и  ввозимых  во Францию подделок, исказив его
добавлениями  и  вставками, в которых я не принимал участия, то я бы никогда
не  стал  заниматься  этой  повестью.  Она  написана с единственной мыслью -
убедить  двух-трех  друзей,  собравшихся  в  деревне,  в возможности создать
интересный роман, в котором было бы только два лица, находящихся все время в
той же ситуации.
     Но  коль  скоро  я  занялся  этой  работой, я захотел развить несколько
других  мыслей, пришедших мне в голову и показавшихся мне не бесполезными. Я
пожелал  изобразить  то  зло, которое испытывают даже жестокие сердца, когда
они  причиняют  страдания,  и  то заблуждение, которое заставляет их считать
себя  или  более  легкомысленными,  или  более испорченными, чем это есть на
деле.  На  известном  отдалении причиняемое нами страдание кажется смутным и
неясным,  подобно облаку, через которое легко пройти; чувствуешь поддержку в
одобрении  лицемерного  общества,  заменяющего принципы правилами и душевные
побуждения  - приличиями, ненавидящего скандал, как нечто надоедливое, но не
безнравственное,  потому  что  общество  довольно  охотно мирится с пороком,
которому  не  сопутствует  скандал.  Думают,  что  связи, в которые вступают
необдуманно,  рвутся без труда. Но когда мы видим тоску, рождаемую порванной
связью,  это  горестное  изумление  обманутой души, это недоверие, сменяющее
прежнее  доверие,  столь  полное,  -  недоверие,  которое,  будучи вынуждено
обратиться  против  единственного в мире существа, обращается теперь на весь
мир,  это  отвергнутое  уважение, не находящее больше себе места, - тогда мы
чувствуем,  что есть нечто священное в сердце, которое страдает от того, что
любит; мы открываем, как глубоки корни привязанности, которую мы внушали, и,
казалось,  не  разделяли;  и  если мы преодолеем в себе эту, так называемую,
слабость,  то  этим  только  разрушим  все,  что  в  нас есть великодушного,
пожертвуем  всем,  что в нас есть благородного и доброго. Мы выходим из этой