А. Бергсон
   Творческая эволюция




Введение

Глава первая. Об эволюции жизни - механицизм и целесобразность

Глава вторая. Напрваление эволюции - оцепенение, интеллект, инстинкт

Глава третья. О значении жихни. Порядок в природе и форма интеллекта

Глава четвертая. Кинематографиский механизм мышления и механистическая
иллюзия. Взгляд на историю систем. Рельное становление и ложны
эволюционизм.


                                  Глава 1

Оглавление
                                  ВВЕДЕНИЕ


Сколь бы фрагментарной ни была до сих пор история эволюции жизни, она уже
позволяет нам понять, как в процессе непрерывного развития на линии,
восходящей через ряд позвоночных к человеку, возник интеллект. Она
показывает нам, что способность понимания дополняет способность к действию,
представляя собой все более точное, все более гибкое и усложняющееся
приспособление сознания живых существ к данным условиям существования. Этим
определено назначение нашего интеллекта в узком смысле слова: он
обеспечивает полное включение нашего тела в окружающую среду, создает
представления об отношениях внешних друг другу вещей, - словом, он мыслит
материю. Таким и будет, действительно, один из выводов настоящей работы. Мы
увидим, что человеческий интеллект чувствует себя привольно, пока он имеет
дело с неподвижными предметами, в частности, с твердыми телами, в которых
наши действия находят себе точку опоры, а наш труд - свои орудия; что наши
понятия сформировались по их образцу и наша логика есть, по преимуществу,
логика твердых тел. Благодаря этому наш интеллект одерживает блистательные
победы в области геометрии, где проявляется родство логической мысли с
инертной материей и где интеллект, слегка соприкоснувшись с опытом, должен
лишь следовать своему естественному движению, чтобы идти от открытия к
открытию с уверенностью, что опыт сопровождает его и неизменно будет
служить ему подтверждением.

Но отсюда также следует, что наша мысль в ее чисто логической форме
неспособна представить себе истинную природу жизни, глубокое значение
эволюционного движения. Созданная жизнью в определенных условиях для
действия на определенные вещи, может ли она охватить всю жизнь, будучи лишь