В. ЗОМБАРТ
         СОЦИОЛОГИЯ
    
    Перевод И.Д. Маркусона
    ИЗДАТЕЛЬСТВО „МЫСЛЬ" Ленинград.
    
    [6]
    ВВЕДЕНИЕ
    Введение  в  антологию социологии должно не только  разъяснить  принцип
выбора,  но  прежде  всего—начертить границы, в пределах  которых  что-либо
должно быть выбрано, т. е. оно должно заключать в себе указания на то,  что
понимается  в  этой  книге  под социологией, каковы  различные  взгляды  на
сущность  социологии,  и лишь после этого, в заключение,  разъяснить  выбор
приведенных здесь отрывков.
    В  порядке  дня состоявшегося в октябре 1922 года в Вене Международного
социологического  конгресса заключались, между прочим,  следующие  вопросы:
проблема лиги наций, регулирование прав меньшинства, международное духовное
сотрудничество,   борьба   с  валютными  кризисами,   научная   организация
международной торговли, экономическое и финансовое восстановление  Австрии,
критерии   для  агитации  за  разоружение,  способы  борьбы   с   стачками,
международное регулирование эмиграционного вопроса, идея профессий, женские
профессии,  воспитание женщин применительно к их новым  задачам,  борьба  с
социальными ядами, международные постановления, касающиеся евгеники.
    Если  бы мы пожелали рассмотреть в нашей антологии хотя бы малую  часть
этих    тем—они   обнимают   безграничную   область   всей   экономической,
государственной  и  социальной  политики—то,  очевидно,  мы  бы   немногого
достигли'  разве  если захотели бы наполнить 10 толстых  томов.  Итак,  под
социологией  этой книжке понимается совсем иное.
    Само  собой разумеется, мы не считаем социологией то, что тот или  иной
автор  выдает за социологию; а с другой стороны, мы решили включить в  свой
выбор  и  те  статьи, авторы которых никогда не согласились бы  считать  их
относящимися к социологии; для нас важно существо вопроса.
    Под  социологией в самом широком смысле слова понимается здесь  всякого
рода  познание  человеческого общежития, т. е.  человеческой  культуры  или
истории человечества, поскольку эта история рассматривается с точки  зрения
социальности,  т. е. как события, составившиеся из поступков,  определяемых
чужим   поведением  или  вытекающих  из  чужого  поведения;  иначе  говоря,
установление того, что было, есть
    [7]
    или  будет, без рассмотрения того, что должно быть,  т. е, всякого рода
политики.
    В этих обширнейших границах социология заключает в себе две существенно
различающиеся  между  собой дисциплины:, философскую и научную  социологию.
Философская  социология равнозначуща с философией истории. Для нее  поэтому
(но  только  для  нее)  правильно отождествление  социологии  с  философией
истории,  как  это  делает  Пауль  Барт.  Тем  самым,  к  этой  философской
социологии  относится  всякое учение об обществе,  переходящее  за  границы
опыта,  как-то: всякого рода теории о „принципах развития человечества",  о
„сущности"  того  или  иного  явления культуры,  об  „определяющих  историю
факторах"  („материалистическое"  или  иное  „понимание  истории")  и  тому