загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Винер Б. Е. / К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 35
Размер файла: 466 Кб
« 1   2   3   4  5   6   7   8   9   10   11   12   13   14  » »»


силу  того,  что  существовала  политика государственного  антисемитизма,
ставившая   евреев  в  менее  престижное  положение,   по   сравнению   с
представителями других этнических групп.
  Выбор   этнической  самоидентификации  также  связан  с   традиционными
этническими  установками  по  отношению  к  детям  от  смешанных  браков.
Украинцы,  которые  живут  на  Украине,  и  белорусы,  которые  живут   в
Белоруссии,  обычно  определяют  этническую  принадлежность  человека  по
этнической  принадлежности  его  отца.установлениям,    браки    между   евреями    и    неевреями    считаются
недействительными. "Ребенок от такого брака считается внебрачным,  и  его
статус  зависит  от  происхождения его матери: если  она  еврейка,  то  и
ребенок  считается евреем, если нет - то и он нееврей" [19,  c.  139].  В
советский период, судя по сообщениям многих евреев-знакомых автора, они в
основном считали таких людей смешанного происхождения неевреями. И все же
даже  в  советский  период некоторые люди знали, что, согласно  еврейской
религиозной  традиции,  дети еврейских матерей считались  евреями  в  том
случае,  если  они  не принадлежали к какой-либо иной  религииследует  исключать  возможности  того,  что  славянская  традиция  выбора
этнической самоидентификации в смешанных браках по отцу могла повлиять на
советских евреев-ашкеназов.
  
  автором  киевский  этносоциолог А. В. Орлов. Проживая на  Украине,  автор
также  часто  слышал от окружающих об этой традиции. Он  также  обнаружил
подобную тенденцию по двум видам документальных источников: (1) в 1983 г.
было  найдено  в  документах одной из жилконтор в городе Винница,  что  в
семьях,  где муж был украинцем, а жена русской, 63,8% детей (88  из  138)
избрали украинскую национальность и 36,2% русскую. В семьях, где муж  был
русским, а жена украинкой, 66,0% респондентов (95 из 144) избрали русскую
национальность, а 34,0% предпочло украинскую национальность; (2)  в  1985
г.  при сопоставлении материалов паспортного стола отдела внутренних  дел
Ленинского  района  г.  Винница  (форма  N  1)  с  хранящимися  в  архиве
городского отдела ЗАГС записями о национальности их родителей выяснилось,
что  среди респондентов, рожденных в 1958 г. (101 респондент), 1963  (134
респондента),   1968   (179   респондентов)   81.2%,   79.1%   и   68.7%,
соответственно, избрали национальность отца.
  В  1982  г.  в  белорусском Полесье исследователи  обнаружили,  что  "в
браках,  где  отец  был  белорусом, а мать  русской,  64%  детей  избрали
белорусскую  национальность, а 36% русскую. А  в  браках,  где  отец  был
русским, а мать белоруской, 76% детей определили себя как русские  и  24%
как белорусы" [8, c. 121-122].
  Винница. Нашими соседями были в основном евреи и украинцы. Хотя отношения
между  соседями разных национальностей были очень теплыми, и они поощряли
дружбу своих детей с детьми другой национальности, евреи имели негативные
установки  к  заключению этнически смешанных браков. Они считали,  что  в
смешанных  семьях чаще случаются разводы. С целью предостеречь  детей  от
вступления   в  смешанные  браки  им  приводили  примеры  таких   браков,
окончившихся разводами. Говорили, что мужья-неевреи часто бьют своих жен.
Но  самым сильным аргументом против смешанных браков было то, что дети от
« 1   2   3   4  5   6   7   8   9   10   11   12   13   14  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru