загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Винер Б. Е. / К построению качественной регрессионной модели этнической идентичности

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 35
Размер файла: 466 Кб
« 1   2   3  4   5   6   7   8   9   10   11   12   13  » »»


окончили   вузы,  среди  украинцев  и  белорусов  доля  людей  с   высшим
образованием  составляла 24,9% и 16,3% соответственно (Табл.  1).  Группы
различаются  и  по  занятиям  своих членов (Табл.  2).  Следует  обратить
внимание  на  различную  долю  людей, занятых  умственным  трудом,  среди
украинцев  (52,2% всех работающих), белорусов (40,2% всех  работающих)  и
евреев  (79,8%  всех работающих). Таким образом, по структуре  занятий  и
образованию в Ленинграде/Петербурге украинцы и белорусы ближе к  русским,
чем  к  евреям.  Подобные особенности образовательной и  профессиональной
структуры  этнических  групп  могут  оказывать  определенное  влияние  на
брачные предпочтения их членов [17, c. 70-73].
  Брачные  связи между восточнославянскими группами существовали издавна.
Согласно  данным  автора,  собранным в архиве  Ленинградского  городского
отдела  ЗАГС,  в 1955 г. только 4,15% от 1623 браков, в которые  вступили
украинцы,  и  5,55%  от  888 браков, в которые  вступили  белорусы,  были
моноэтническими. В 1985 г. ситуация оставалась примерно такой  же:  4,86%
от  1938  браков, в которые вступили украинцы, и 3,93% от 919  браков,  в
которые  вступили белорусы, были моноэтническими. Это заметно  отличается
от  брачной  ситуации у русских, у которых 83,65% от  29661  браков  было
моноэтническими в 1955 г. и 80,00% от 37617 в 1985 г.
  До  1917  г.  браки между православными и иудеями в Российской  империи
было законодательно запрещены [13, ст. 37-38]. Религиозные традиции также
запрещали  такие  браки. В советский период влияние  религиозных  норм  в
значительной  степени  ослабело,  а законодательные  запрещения  подобных
браков  более не существовали. В 1955 г. 52,02% от 581 брака и в 1985  г.
26,31%  от 617 браков с участием евреев, зарегистрированных в Ленинграде,
были моноэтническими.
  Обычно,  если  не  более 10-15% браков среди членов  этнической  группы
экзогамны,  это  не ведет к уменьшению размеров группы. В  таких  случаях
группа  может воспроизводить себя за счет моноэтнических браков,  которые
перекрывают    потери,   вызванные   самоидентификацией   части    детей,
происходящих  от  смешанных браков, с другой этнической группой  [17,  c.
126;  2,  c.  85-86; 24, p. 55]. В 1960-е - 1970-е гг.  советские  ученые
обнаружили,  что  в  союзных республиках в случаях браков  между  членами
титульной этнической группы и членами других этнических групп дети обычно
идентифицировали себя с титульной группой [17, c. 120-121].
  Сторонники  бристольской школы в психологии полагают, что "межгрупповые
сравнения членов низкостатусных групп часто принимают форму внегруппового
фаворитизма,  отражая реальность относительно более низкой позиции  такой
группы"  [31,  p.51].  Это  положение помогает понять,  почему  эти  люди
предпочитают  идентифицировать  себя  с  большинством,  имеющим   больший
престиж,  чем  этнические  меньшинства. И. Крупник,  опираясь  на  выводы
западных социальных психологов, утверждает, что люди этнически смешанного
происхождения выбирают для себя более престижную этническую группу [9, S.
103].
  Идея  Крупника об иерархии этнических статусов в зависимости от степени
их  престижа может помочь в объяснении различий в самоидентификации среди
членов  этнических меньшинств и людей смешанного происхождения. Например,
до  1985 г. существовала большая вероятность, что люди украинско-русского
происхождения  изберут  украинскую  самоидентификацию,  чем,   что   люди
еврейско-русского  происхождения изберут еврейскую  самоидентификацию,  в
« 1   2   3  4   5   6   7   8   9   10   11   12   13  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru