главных    предсказателей   этнической   самоидентификации.   Большинство
респондентов несмешанного происхождения идентифицирует себя с этническими
группами  своих  родителей.  В то же время, в  украинской  и  белорусской
группах  примерно  по  1/4  их членов в каждой  из  групп  отказались  от
принадлежности к этносу своих родителей в пользу русской идентификации. В
еврейской  группе  очень  мало  респондентов  не  считают  себя  евреями.
Большинство  людей,  рожденных  от  смешанных  браков  между  русскими  и
украинцами,  белорусами  или  евреями  идентифицируют  себя  с   русскими
этническим  большинством.  Эти  результаты  подтверждают  идею  Альбы   о
важности этнического происхождения для членства в этнической группе  [22,
p. 15].
  В  случаях  смешанного  происхождения  этническая  принадлежность  отца
часто  является  решающим  фактором,  влияющим  на  решение  человека   о
собственной  этнической  самоидентификации.  Но  этот  фактор   действует
главным  образом  по  отношению  к  респондентам,  имеющим  украинских  и
белорусских  предков,  и  не очень заметно влияет  на  имеющих  еврейских
предков.   Но  в  последнем  случае  влияние  славянской  модели   выбора
этнической  принадлежности по отцу может проявляться в отказе  от  выбора
этнической  принадлежности только по матери: в ряде  случаев  респонденты
еврейско-русского происхождения идентифицируют себя с группой отца-еврея.
  Исследование  показывает,  что существует позитивная  корреляция  между
поколенным статусом респондентов и их этнической самоидентификацией.  Тем
не менее, разные этнические группы имеют специфические черты, связанные с
такой   корреляцией.  В  то  время  как  сравнительно  мало  респондентов
еврейского  происхождения  во  всех  трех  поколениях  имеют  нееврейскую
этническую   самоидентификацию,  для  людей  украинского  и  белорусского
происхождения ситуация иная. Есть много людей украинского и  белорусского
происхождения,  изменивших  свою прежнюю этническую  самоидентификацию  в
пользу русской, несмотря на то, что их первичная социализация происходила
на их этнической родине.
  Для  второго  поколения людей украинского и белорусского происхождения,
которые  почти  совсем  не  знают языка и культуры  своего  этноса,  этот
процесс  еще  более  заметен. Сложно говорить  о  третьем  и  последующем
поколениях украинцев и белорусов в Петербурге, поскольку фактически  этих
поколений  не существует. Высокая доля смешанных браков между русскими  и
другими   восточнославянскими  группами  предотвращает   появление   этих
поколений,  поскольку люди смешанного происхождения  в  основном  считают
себя  русскими.  Эти результаты подтверждают идею о специфических  чертах
ассимиляционного процесса у этнических групп, члены которых  проживают  в
качестве  меньшинств на территории этнически родственных групп,  как  это
имеет место в случае русских, украинцев и белорусов [3].
  Обнаружена  позитивная корреляция между знанием "этнических"  языков  и
этнической самоидентификацией респондентов как украинцев и белорусов. Эти
результаты  не  совпадают  с результатами исследований  Альбы  и  Уотерс,
которые  не  нашли  сильной  связи между знанием  языков  своих  групп  и
этнической  принадлежностью среди белых американцев.[22, p. 100;  36,  p.
116-118].  В  то же время, такая корреляция не существует  для  еврейской
группы, в которой совсем мало респондентов знают иврит или идиш.
  Наконец,   выявлена  сильная  позитивная  связь  между   этнической   и
этнокультурной   самоидентификациями.  Это  может   быть   дополнительным