кормлением ребенка голодная мать, крадущая пищу, или человек,  приученный  к
дисциплине,  по  команде  в  строю  убивающий   беззащитного   человека,   -
представляются менее виновными, то есть менее свободными и более подлежащими
закону необходимости, тому, кто знает те условия, в которых  находились  эти
люди, и более свободными тому, кто не знает, что тот человек сам тонул,  что
мать была голодна, солдат был в строю и т. д. Точно так же человек, двадцать
лет тому назад совершивший убийство и после того спокойно и безвредно живший
в обществе, представляется менее виновным; поступок его - более  подлежавшим
закону необходимости для того, кто рассматривает его поступок  по  истечении
двадцати лет, и более свободным тому, кто рассматривал тот же поступок через
день после того, как он  был  совершен.  И  точно  так  же  каждый  поступок
человека сумасшедшего, пьяного или сильно возбужденного представляется менее
свободным и более необходимым тому, кто знает душевное состояние  того,  кто
совершил поступок, и более свободным и менее необходимым тому, кто этого  не
знает. Во всех этих случаях увеличивается или уменьшается понятие о  свободе
и,  соответственно   тому,   уменьшается   или   увеличивается   понятие   о
необходимости, - смотря по  той  точке  зрения,  с  которой  рассматривается
поступок. Так что, чем большая  представляется  необходимость,  тем  меньшая
представляется свобода. И наоборот.
   Религия, здравый смысл человечества, наука права и сама история одинаково
понимают это отношение между необходимостью и свободой.
   Все без исключения случаи, в которых  увеличивается  и  уменьшается  наше
представление о свободе и о необходимости, имеют только три основания:
   1) Отношение человека, совершившего поступок, к внешнему миру,
   2) ко времени и
   3) к причинам, произведшим поступок.
   Первое основание есть большее или меньшее видимое нами отношение человека
к внешнему миру, более или менее ясное понятие  о  том  определенном  месте,
которое занимает каждый человек по отношению ко всему,  одновременно  с  ним
существующему. Это есть то  основание,  вследствие  которого  очевидно,  что
тонущий человек менее свободен и более подлежит необходимости, чем  человек,
стоящий на  суше;  то  основание,  вследствие  которого  действия  человека,
живущего в тесной  связи  с  другими  людьми  в  густонаселенной  местности,
действия человека, связанного семьей, службой, предприятиями, представляются
несомненно менее свободными и более подлежащими необходимости, чем  действия
человека одинокого и уединенного.
   Если мы  рассматриваем  человека  одного,  без  отношения  его  ко  всему
окружающему, то каждое действие его представляется нам свободным. Но если мы
видим хоть какое-нибудь отношение его к тому,  что  окружает  его,  если  мы
видим связь его с чем бы то ни было - с человеком, который говорит с ним,  с
книгой, которую он читает, с трудом, которым  он  занят,  даже  с  воздухом,
который его окружает, с  светом  даже,  который  падает  на  окружающие  его
предметы, - мы видим, что каждое из этих условий имеет  на  него  влияние  и
руководит хотя одной стороной его деятельности. И  настолько,  насколько  мы
видим этих влияний, - настолько уменьшается наше представление о его свободе
и увеличивается представление о необходимости, которой он подлежит.
   2) Второе основание есть: большее или меньшее видимое временное отношение
человека к миру; более или менее ясное понятие о том месте, которое действие
человека занимает во времени. Это есть  то  основание,  вследствие  которого
падение первого человека,  имевшее  своим  последствием  происхождение  рода