Это-то непоколебимое, неопровержимое, не подлежащее опыту  и  рассуждению
сознание свободы, признаваемое всеми мыслителями и  ощущаемое  всеми  людьми
без исключения, сознание, без которого  немыслимо  никакое  представление  о
человеке, и составляет другую сторону вопроса.
   Человек есть творение всемогущего, всеблагого и всеведущего бога. Что  же
такое есть грех, понятие о котором вытекает из  сознания  свободы  человека?
вот вопрос богословия.
   Действия   людей   подлежат   общим,   неизменным   законам,   выражаемым
статистикой. В чем же  состоит  ответственность  человека  перед  обществом,
понятие о которой вытекает из сознания свободы? вот вопрос права.
   Поступки человека вытекают из  его  прирожденного  характера  и  мотивов,
действующих на  него.  Что  такое  есть  совесть  и  сознание  добра  и  зла
поступков, вытекающих из сознания свободы? вот вопрос этики.
   Человек, в связи с общей жизнью человечества, представляется  подчиненным
законам, определяющим эту жизнь. Но  тот  же  человек,  независимо  от  этой
связи, представляется свободным. Как должна  быть  рассматриваема  прошедшая
жизнь народов и человечества - как произведение  свободной  или  несвободной
деятельности людей? вот вопрос истории.
   Только  в  наше  самоуверенное  время  популяризации  знаний,   благодаря
сильнейшему орудию невежества -  распространению  книгопечатания,  вопрос  о
свободе воли сведен на такую почву,  на  которой  и  не  может  быть  самого
вопроса. В наше время большинство так называемых передовых  людей,  то  есть
толпа  невежд,  приняла  работы  естествоиспытателей,   занимающихся   одной
стороной вопроса, за разрешение всего вопроса.
   Души и свободы нет, потому  что  жизнь  человека  выражается  мускульными
движениями, а мускульные  движения  обусловливаются  нервной  деятельностью;
души и свободы нет, потому что мы в неизвестный период времени произошли  от
обезьян, - говорят, пишут и печатают они, вовсе и не  подозревая  того,  что
тысячелетия тому назад всеми религиями, всеми мыслителями не только признан,
но никогда и не был отрицаем тот самый закон необходимости, который с  таким
старанием  они  стремятся  доказать  теперь  физиологией   и   сравнительной
зоологией. Они не видят того, что роль  естественных  наук  в  этом  вопросе
состоит только в том, чтобы служить орудием для освещения одной стороны его.
Ибо то, что, с точки зрения наблюдения, разум и воля суть  только  отделения
(sйcrйtion) мозга, и то, что человек, следуя общему закону, мог развиться из
низших животных в неизвестный период времени, уясняет только с новой стороны
тысячелетия тому назад признанную всеми религиями  и  философскими  теориями
истину  о  том,  что,  с  точки  зрения  разума,  человек  подлежит  законам
необходимости, но ни на волос  не  подвигает  разрешение  вопроса,  имеющего
другую, противоположную сторону, основанную на сознании свободы.
   Если люди произошли от обезьян в неизвестный период времени, то это столь
же понятно, как и то, что люди произошли от горсти земли в известный  период
времени (в первом случае Х есть время, во втором - происхождение), и  вопрос
о том,  каким  образом  соединяется  сознание  свободы  человека  с  законом
необходимости,  которому  подлежит   человек,   не   может   быть   разрешен
сравнительною физиологией и зоологией, ибо в лягушке, кролике и обезьяне  мы
можем наблюдать только мускульно-нервную деятельность,  а  в  человеке  -  и
мускульно-нервную деятельность и сознание.
   Естествоиспытатели и  их  поклонники,  думающие  разрешать  вопрос  этот,
подобны штукатурам, которых бы приставили заштукатурить одну  сторону  стены