Всегда, когда совершается событие, является человек, или  люди,  по  воле
которых событие представляется совершившимся. Наполеон III  предписывает,  и
французы идут в Мексику. Прусский король и Бисмарк  предписывают,  и  войска
идут в Богемию. Наполеон I приказывает, и войска идут в Россию. Александр  I
приказывает, и французы покоряются Бурбонам. Опыт показывает нам, что  какое
бы ни совершилось событие, оно всегда связано с волею одного или  нескольких
людей, которые его приказали.
   Историки, по старой привычке  признания  божественного  участия  в  делах
человечества,  хотят  видеть  причину  события  в   выражении   воли   лица,
облеченного властью; по заключение это не подтверждается ни рассуждением, ни
опытом.
   С одной стороны, рассуждение показывает, что выражение  воли  человека  -
его слова - суть только часть общей деятельности,  выражающейся  в  событии,
как, например, в войне или революции; и потому,  без  признания  непонятной,
сверхъестественной силы - чуда, нельзя допустить,  чтобы  слова  могли  быть
непосредственной причиной движения миллионов; с другой  стороны,  если  даже
допустить, что слова могут быть причиной события, то история показывает, что
выражения воли исторических  лиц  в  большей  части  случаев  не  производят
никакого действия, то есть что приказания их часто не только не исполняются,
но что иногда происходит даже совершенно обратное тому, что ими приказано.
   Не допуская божественного участия  в  делах  человечества,  мы  не  можем
принимать власть за причину событий.
   Власть, с точки зрения опыта, есть только зависимость, существующая между
выражением воли лица и исполнением этой воли другими людьми.
   Для того  чтобы  объяснить  себе  условия  этой  зависимости,  мы  должны
восстановить прежде всего понятие выражения воли, относя его к  человеку,  а
не к божеству.
   Ежели  божество  отдает  приказание,  выражает  свою  волю,  как  то  нам
показывает история древних, то выражение этой воли не зависит от  времени  и
ничем не вызвано, так как божество ничем не связано с событием. Но, говоря о
приказаниях - выражении воли людей, действующих во времени и связанных между
собой, мы, для того чтобы  объяснить  себе  связь  приказаний  с  событиями,
должны восстановить: 1) условие всего совершающегося: непрерывность движения
во времени как событий, так и приказывающего лица, и 2) условие  необходимой
связи, в которой находится приказывающее лицо к тем людям, которые исполняют
его приказание.

VI.

   Только выражение воли божества, не зависящее от времени, может относиться
к  целому  ряду  событий,  имеющему  совершиться  через  несколько  лет  или
столетий, и только божество, ничем не вызванное, по одной своей  воле  может
определить  направление  движения  человечества;  человек  же  действует  во
времени и сам участвует в событии.
   Восстановляя первое упущенное условие - условие времени, мы  увидим,  что
ни одно  приказание  не  может  быть  исполнено  без  того,  чтобы  не  было
предшествовавшего приказания, делающего возможным исполнение последнего.
   Никогда ни одно приказание не появляется самопроизвольно и не включает  в
себя целого ряда событий; но каждое приказание вытекает из другого и никогда
не относится к целому  ряду  событий,  а  всегда  только  к  одному  моменту