Лев Николаевич Толстой.
Исповедь
Сканировал Леон Дотан www.ldn-knigi.narod.ru
Корректировала Нина Дотан (Февраль 2001)
Форматирование: С. Виницкий
ИСПОВЕДЬ
(Вступление к ненапечатанному сочинению)
I
Я был крещЈн и воспитан в православной христианской вере. Меня учили ей
и с детства и во всЈ время, моего отрочества и юности. Но когда я 18-ти лет
вышел со второго курса университета, я не верил уже ни во что из того, чему
меня учили.
Судя по некоторым воспоминаниям, я никогда и не верил серьЈзно, а имел
только доверие к тому, чему меня учили, и к тому, что исповедывали передо
мной большие; но доверие это было очень шатко.
Помню, что, когда мне было лет одиннадцать, один мальчик, давно
умерший, Володинька М., учившийся в гимназии, придя к нам на воскресенье,
как последнюю новинку объявил нам открытие, сделанное в гимназии. Открытие
состояло в том, что Бога нет и что всЈ, чему нас учат, одни выдумки (это
было в 1838 году). Помню, как старшие братья заинтересовались этою новостью,
позвали и меня на совет. Мы все, помню, очень оживились и приняли это
известие как что-то очень занимательное и весьма возможное.
Помню ещЈ, что, когда старший мой брат Дмитрий, будучи в университете,
вдруг, с свойственною его натуре страстностью, предался вере и стал ходить
ко всем службам, поститься, вести чистую и нравственную жизнь, то мы все, и
даже старшие, не переставая поднимали его на смех и прозвали почему-то Ноем.
Помню, Мусин-Пушкин, бывший тогда попечителем Казанского университета,
звавший нас к себе танцевать, насмешливо уговаривал отказывавшегося брата
тем, что и Давид плясал пред ковчегом. Я сочувствовал тогда этим шуткам
старших и выводил из них заключение о том, что учить катехизис надо, ходить
в церковь надо, но слишком серьЈзно всего этого принимать не следует. Помню
ещЈ, что я очень молодым читал Вольтера, и насмешки его не только не
возмущали, но очень веселили меня.
Отпадение моЈ от веры произошло во мне так же, как оно происходило и
происходит теперь в людях нашего склада образования. Оно, как мне кажется,
происходит в большинстве случаев так: люди живут так, как все живут, а живут
все на основании начал, не только не имеющих ничего общего с вероучением, но
большею частью противоположных ему; вероучение не участвует в жизни, и в
сношениях с другими людьми никогда не приходится сталкиваться и в
собственной жизни самому никогда не приходится справляться с ним; вероучение
это исповедуется где-то там, вдали от жизни и независимо от неЈ. Если
сталкиваешься с ним, то только как с внешним, не связанным с жизнью,
явлением.
По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда, никак нельзя