загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / СОЦИОЛОГИЯ /
Тириакьян Э.А. / Питирим Сорокин- мой учитель и пророк современности

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 17
Размер файла: 454 Кб
« 1   2   3   4   5   6   7   8   9  10   11   12   13   14   15   16   17  »


гг.  Он  считал,  что  подспудные  демократические  тенденции
российского   общества  стали  возрождаться   и   это   будет
продолжаться  и  после войны. США и Россия должны  осознавать
свою совместимость и даже взаимную дополняемость: Соединенные
Штаты  должны влиять на Россию с тем, чтобы оно  покончила  с
нарушениями прав человека, тогда как Россия должна  обогащать
культуру, особенно искусства и науки в США [6 с. 210]; и  обе
страны  должны  сотрудничать  с тем,  чтобы  построить  новый
мировой  порядок  без войн [6 с. 211]. В  заключение  Сорокин
выдвигает   в   качестве   условий   для   длительного   мира
реинтеграцию   и  переоценку  современных  материалистических
ценностей,  распространение обязательных норм и ценностей  на
все государства, ограничение государственного суверенитета  в
отношении  войны и мира, и установление "высшей международной
власти,   облеченной   властью   принимать   обязательные   и
поддержанные  силой решения всех международных конфликтов  [6
с. 235].
  IV. Основные тенденции нашего времени (1964)
  Сорокин  начинает с диагноза трех долговременных  тенденций
нашей продвинутой модернизации. Во-первых, за многие годы  до
других  Сорокин  заметил,  что  центр  творческого  лидерства
смещается с Европейского Запада через Атлантический океан  на
более  широкую  область  Тихого  океана  [6  с.  13].эпохальный  сдвиг принес "возрождение великих культур  Индии,
Китая, Японии, Индонезии и исламского мира" [6 с. 15]. Вторая
секуляристическая  тенденция  -  это  упадок   и   разрушение
доминирующей чувственной культуры и систем ценностей  Запада.
Третья   тенденция  -  это  эмбриональное  зарождение  нового
"интегрального"  порядка в обществе,  ценностей  и  личности.
Здесь  он  в сжатой форме представил большую часть того,  что
есть  в  работе  "Социальная и культурная  динамика",  и  его
обсуждение  первой тенденции предвосхитило всплеск  недавнего
интереса  к  "постколониальным исследованиям",  которые  дают
слово  не-западным  культурам. Он отметил расширение  научно-
технического  поля  среди азиатских  и  африканских  народов;
расширение    их   креативного   лидерства   (отраженное    в
международных  призах  и наградах за выдающиеся  достижения);
растущее  влияние  на  Запад  восточных  философий,  религий,
этических, легальных и художественных ценностей и т.р. [6  с.
65-67].
  
  p.131-147]. Не заметил этого и Андре Гундер Франк в его более
поздней работе о перспективе сдвига с Запада на Восток [10].
  
  В качестве альтернативы против раздельного цивилизационного
развития он выдвинул идею невраждебного взаимодействия  между
Востоком  и  Западом,  новый,  дополняющий,  комплиментарный,
"интегральный  порядок". Для Запада этот  новый  интегральный
порядок    потребует    возрастания    "спиритуализации"    и
« 1   2   3   4   5   6   7   8   9  10   11   12   13   14   15   16   17  »

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru