загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 86   87   88   89   90   91   92   93   94  95   96   97   98   99   100   101   102   103   104  » »»


ненависть нужно отвечать добром.
     Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого
начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а вели-
кое -- из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем
самым он совершает великое.  Кто много обещает, тот не заслуживает до-
верия.  Где много легких дел, там много и трудных. Поэтому совершенно-
мудрый относится и делу,  как к трудному,  поэтому  он  не  испытывает
трудности.
~64
     То, что спокойно,  легко сохранить. То, что еще не показало приз-
наков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко,
легко рассеять.  Действие надо начать с того,  чего еще нет. Наведение
порядка надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вы-
растает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горс-
тки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.
     Кто действует -- потерпит неудачу.  Кто чем-либо владеет -- поте-
ряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи.
Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела,
спешат достигнуть успеха,  потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает
свое дело, подобно тому как он его начал, у того всегда будет благопо-
лучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобы-
ваемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пу-
ти,  по которому прошли другие.  Он следует естественности вещей и  не
осмеливается самовольно действовать.
~65
     В древности те,  кто следовал дао,  не просвещали народ, а делали
его невежественным.  Трудно управлять народом, когда у него много зна-
ний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране нес-
частье,  а без их помощи приводит страну к счастью.  Кто знает эти две
вещи,  тот  становится примером для других.  Знание этого примера есть
знание глубочайшего дэ.  Глубочайшее дэ,  оно и глубоко и далеко.  Оно
противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию с
ним .
~66
     Реки и моря потому могут властвовать над равнинами,  что они спо-
собны стекать вниз.  Поэтому они властвуют над равнинами.
     Когда совершенномудрый желает возвыситься над народом,  он должен
ставить себя ниже других.  Когда он желает быть впереди людей, он дол-
жен ставить себя позади других.  Поэтому хотя он и стоит над  народом,
но  народу  он не в тягость;  хотя он находится впереди,  народ ему не
вредит. Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачива-
ются. Он не борется, благодаря чему он в мире непобедим.
~67
     Все говорят о том,  что мое дао велико и не уменьшается.  Если бы
оно уменьшилось,  то после долгого времени оно стало бы маленьким.  Не
уменьшается потому,  что оно является великим.
     Я имею три сокровища,  которыми дорожу: первое -- это человеколю-
бие,  второе  -- бережливость,  а третье состоит в том,  что я не смею
быть впереди других.  Я человеколюбив,  поэтому могу стать храбрым.  Я
бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, по-
«« « 86   87   88   89   90   91   92   93   94  95   96   97   98   99   100   101   102   103   104  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru