загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 81   82   83   84   85   86   87   88   89  90   91   92   93   94   95   96   97   98   99  » »»


прежде дать ему.  Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое по-
беждает твердое и сильное.  Как рыба не может покинуть глубину,  так и
государство не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы
управления .
~37
     Дао постоянно  осуществляет  недеяние,  однако нет ничего такого,
чтобы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все
существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, за-
хотят действовать,  то я буду подавлять их при помощи простого  бытия,
не  обладающего  именем.  Не обладающее именем -- простое бытие -- для
себя ничего не желает.  Отсутствие желания приносит покой, и тогда по-
рядок в стране сам собой установится.
~38
     Человек с  высшим дэ не стремится делать добрые дела,  поэтому он
добродетелен;  человек с низшим дэ не  оставляет  намерения  совершать
добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим дэ бездеяте-
лен и осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен, и его дейс-
твия нарочиты; обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя
недеяние; человек высшей справедливости деятелен, и его действия наро-
читы:  человек, во всем соблюдающий ритуал, действует, надеясь на вза-
имность . Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказани-
ям. Вот почему дэ появляется только после утраты дао; человеколюбие --
после утраты дэ;  справедливость -- после утраты человеколюбия; ритуал
-- после утраты справедливости. Ритуал -- это признак отсутствия дове-
рия и преданности.  В ритуале -- начало смуты.
     Внешний вид -- это цветок дао, начало невежества. Поэтому великий
человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отб-
расывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.
~39
     Вот те,  которые с древних времен находятся в единстве. Благодаря
единству небо стало чистым, земля -- незыблемой, дух -- чутким, долина
-- цветущей и начали рождаться все существа.  Благодаря единству знать
и государи становятся образцом в мире.  Вот что создаст единство.
     Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раска-
лывается;  если дух не чуток,  он исчезает; если долины не цветут, они
превращаются  в пустыню;  если вещи не рождаются,  они исчезают;  если
знать и государи не являются примером благородства, они будут свергну-
ты.
     Незнатные являются основой для знатных,  а низкое  --  основанием
для высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя <одинокими>,
<серыми>,  <несчастливыми>. Это происходит оттого, что они не рассмат-
ривают незнатных как свою основу.  Это ложный путь. Если разобрать ко-
лесницу,  от нее ничего не останется.  Нельзя считать себя  <драгоцен-
ным>, как яшма, а нужно быть простым, как камень.
~40
     Превращение в противоположное есть действие  дао,  слабость  есть
свойство дао.  В мире все вещи рождаются в бытии,  а бытие рождается в
небытии.
~41
     Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществле-
«« « 81   82   83   84   85   86   87   88   89  90   91   92   93   94   95   96   97   98   99  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru