загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 76   77   78   79   80   81   82   83   84  85   86   87   88   89   90   91   92   93   94  » »»


тоты.
~12
     Пять цветов притупляют зрение.  Пять звуков притупляют слух. Пять
вкусовых  ощущений  притупляют  вкус" 4.  Быстрая езда и охота волнуют
сердце.  Драгоценные вещи заставляют человека совершать  преступления.
Поэтому совершенномудрый стремится к тому,  чтобы сделать жизнь сытой,
а не к тому,  чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего
и ограничивается первым.
~13
     Слава и  позор  подобны  страху.  Знатность подобна великому нес-
частью в жизни.  Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит,
что нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее также со
страхом. Это и называется -- слава и позор подобны страху.
     Что значит,  знатность  подобна  великому несчастью в жизни?  Это
значит, что я имею великое несчастье, потому что я дорожу самим собой.
Когда  я  не  буду дорожить самим собой,  тогда у меня не будет и нес-
частья.  Поэтому знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди
них. Гуманный, самоотверженно служа людям, может находиться среди них.
~14
     Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. Слушаю
его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и
не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться узнать
об источнике этого, потому что это едино. Его верх не освещен, его низ
не затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвра-
щается к небытию . И вот называют его формой без форм, образом без су-
щества. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не
вижу лица его,  следую за ним и не вижу спины его.
     Придерживаясь древнего дао,  чтобы овладеть существующими вещами,
можно познать древнее начало что называется принципом дао.
~15
     Из древности те,  кто был способен к учености,  знал мельчайшие и
тончайшие вещи .  Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведо-
ма, я произвольно даю им описание: они были робкими, как будто перехо-
дили зимой поток; они были нерешительными, как будто боялись своих со-
седей;  они были важными,  как гости;  они были осторожными, как будто
переходили  по  тающему льду;  они были простыми подобно неотделанному
дереву;  они были необъятными подобно долине;  они были непроницаемыми
подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели
грязное сделать чистым.  Это были те,  которые своим  умением  сделать
долговечное движение спокойным содействовали жизни.  Они соблюдали дао
и не желали многого. Не желая многого, они ограничивались тем, что су-
ществует, и не создавали ничего.
~16
     Нужно сделать свое сердце предельно беспристрастным,  твердо сох-
ранять покой,  и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам ос-
танется лишь созерцать их возвращение.  В мире -- большое разнообразие
вещей,  но все они возвращаются к своему началу.  Возвращение к началу
называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвра-
щение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называет-
ся <достижением> ясности, а незнание постоянства приводит к беспорядку
«« « 76   77   78   79   80   81   82   83   84  85   86   87   88   89   90   91   92   93   94  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru