няет адекватный перевод многих фраз,  поэтому приходится давать  более
развернутую  форму перевода,  помещая в квадратных скобках те элементы
фраз, которые хотя и отсутствуют, но подразумеваются в китайском текс-
те. Далее, целый ряд терминов обозначает такие реалии социальной жизни
Древнего Китая, которым трудно найти соответствующие аналоги в русской
и западноевропейской истории.  Поскольку эти термины допускают многоз-
начность перевода, они даются в транскрипции вместе с необходимыми по-
яснениями.
     При отборе материалов для антологии были  использованы  следующие
книги: "Избранные материалы по истории китайской философии (доциньский
период) ".  Пекин,  1964 и "Справочные материалы по истории  китайской
философии", т. 1. Пекин, 1957.

                              "ШИ ЦЗИН"

     Древнейший памятник китайского народного песенного творчества  --
"Ши  цзин" ("Книга песен") содержит 305 различных поэтических произве-
дений.  Все они делятся на четыре раздела:  "Нравы царств" ("Го фэн"),
"Малые оды" ("Сяо я"),"Великие оды" ("Да я") и "Гимны" ("Сун"). Вопрос
о точной датировке вошедших в сборник песен весьма сложен. Современная
наука датирует их временем от ХI до VII в.  до н.  э., т. е. периодами
Западного Чжоу и Чуньцю.
     Время создания  "Ши  цзин"  -- это эпоха крушения родового строя,
возникновения и развития классовых отношений.  Подходило и концу время
полного единства общества,  в котором отсутствовали сколько-нибудь за-
метные внутренние противоречия.  Этот процесс нашел отражение и в пес-
нях "Ши цзин", в которых четко проявилось противопоставление простолю-
динов (шужэнь),  с одной стороны,  и знати (ванов,  чжухоу, дафу) -- с
другой.  Для многих песен "Ши цзин",  особенно первого раздела, харак-
терны мотивы гневного социального протеста,  острая критика обществен-
ных отношений,  ненависть к жестоким правителям.
     Песни второго  раздела  в  значительной части созданы придворными
стихотворцами к разным торжественным случаям.  Во многих из них звучат
мотивы недовольства политикой правителей и их приближенных.
     Третий раздел -- "Великие оды" -- состоит из  крупных  произведе-
ний, в большинстве своем связанных с конкретными историческими событи-
ями.  Эти песни.  видимо,  наиболее  древние.  Оды  древним  государям
Вэнь-вану и У-вану воспевают древних героев, основателей царствовавшей
тогда в Китае династии Чжоу.  Песни этого,  а также четвертого раздела
-- "Гимны" -- свидетельствуют о том, что с образованием новых социаль-
но-политических групп эпос перестает быть объективным с  точки  зрения
всего общества в целом.  Подобно тому как песни первого раздела гневно
осуждают богачей и придворную знать, последние песни "Ши цзин" отража-
ют взгляды аристократии. В них восхваляется правитель за такие качест-
ва, как благочестие, сила, доблесть, содержатся пожелания долголетия и
здравия правителю.
     Песни "Ши цзин" относятся к тем далеким временам,  когда в  Китае
философские  школы  еще  не сложились.  Впоследствии появилось мнение,
приписывающее отбор песен для сборника и их  редактирование  Конфуцию.
Однако фактически в "золотой век" китайской философии "Ши цзин" широко