загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 27   28   29   30   31   32   33   34   35  36   37   38   39   40   41   42   43   44   45  » »»


поэтому задача общества воспитывать человека,  преодолевая злую приро-
ду. Прогрессивная сторона взгляда Сюнь-цзы по этому вопросу состояла в
том, что он обосновывал социальную роль воспитателя, с помощью которо-
го можно "переделать изначальную природу человека". Он даже утверждал,
что "любой прохожий может стать великим Юем"  /74/.  Сюнь-цзы  подобно
Мэн-цзы разделял взгляд и о том,  что характер природы человека и раз-
деление труда в обществе определяют положение  человека  в  социальной
иерархии,  делают одних управляемыми,  а других управляющими. Однако в
отличив от Мэн-цзы такое деление Сюнь-цзы не считал неизменным и  веч-
ным. Здесь он приближался к взглядам моистов.

-----------------------------------------------------------------------
     /74/. "Сводное  толкование  "Сюнь-цзы"".--Собрание   классических
текстов", т. II, стр. 295.
-----------------------------------------------------------------------

     Хань Фэй-цзы и представители школы легистов в целом также исходи-
ли из того, что природа человека зла. Но в отличие от Сюнь-цзы они по-
лагали, что изначальное звериное, заложенное в человеке, не может быть
изменено воспитанием, проявление злой природы человека может быть лишь
предотвращено строгими законами,  системой наказаний и поощрений. Свои
взгляды о злой природе человека легисты пытались даже обосновать ссыл-
ками на то,  что человек вышел из животного мира.
     Взгляды сторонников  даосизма  на природу человека вытекают из их
учения о первозаконе.  Природа человека соответствует дао,  она пуста,
непознаваема, смысл жизни -- в следовании естественности и недеянии.
     Нарушение требований дао ведет к "затемнению"  природы  человека,
проявлению злых наклонностей и действий. Даосисты не отрицали значение
совершенствования природы человека, признавали влияние окружающей сре-
ды на человека и его природу, но главную свою задачу они видели в том,
чтобы отрешиться от влияния окружающего общества,  которое они считали
пагубным и неисправимым.  Особый упор на это делал Чжуан-цзы. Он пола-
гал, что человек возник "вследствие изменений". В годы, отведенные ему
природой,  человек подвержен переменам, как все сущее, однако перемены
эти происходят так быстро,  что нет возможности противостоять им. Чжу-
ан-цзы считал,  что природа человека и окружающий мир вследствие своей
бесконечной и скоротечной изменчивости непознаваемы /75/.
     Природа человека -- в естественности, жизнь -- в недеянии. Поэто-
му,  по Чжуан-цзы,  кто чрезмерно нравствен,  тот "затемняет"  природу
вещей,  чтобы  добиться  славы и величия.  "Человек,  низкий для неба,
[выглядит] благородным среди людей.  Человек,  благородный  для  неба,
[выглядит] ничтожным среди людей" /76/.

                   ПРИРОДА ЗНАНИЯ И ЛОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ

     Человеческое создание, мышление в китайской философии стали пред-
метом специального исследования лишь в конце IV в.  до н.  э. До этого
времени по вопросу о природе мышления имелись лишь отдельные  высказы-
вая.

«« « 27   28   29   30   31   32   33   34   35  36   37   38   39   40   41   42   43   44   45  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru