автора "Дао дэ цзин ".
     В последний период древней истории Китая возникает идея утопичес-
кого общества датун ("великое единение"),  изложенная в главе "Ли юнь"
трактата "Ли цзи". "Когда осуществлялось Великое дао, Поднебесная при-
надлежала всем. Для управления Поднебесной избирались мудрые и способ-
ные люди.  Между людьми царили доверие и дружелюбие. Поэтому люди счи-
тали близкими себе но только одних своих родителей и по-отечески отно-
сились не к одним только своим детям. Престарелые могли спокойно дожи-
вать свой век, взрослые люди находили применение своим способностям, а
малолетние  получали  возможность  спокойно подрастать.  Все одинокие,
вдовы, сироты, бездетные, калеки и больные были окружены заботой; муж-
чины выполняли свой долг, женщины обладали самостоятельностью; богатс-
тва не выбрасывались понапрасну,  так же как и не скапливались  у  от-
дельных  лиц;  способности людей использовались полностью и не служили
выгоде отдельных лиц.  Тогда не было предательства,  лжи,  интриги, не
было грабежей,  краж, смут, и люди, уходя из дому, не запирали дверей.
Это было общество датун" /63/.
     Как явствует из данного отрывка,  высшим принципом общества датун
является принцип "Поднебесная принадлежит всем". Общность собственнос-
ти,  равное  участие  в распределении общественного продукта,  участие
всех граждан в управлении государством, установление между членами об-
щества  отношений  благожелательности  и взаимопомощи,  предоставление
каждому человеку возможностей для развития своих способностей,  забота
о престарелых и больных, обеспечение равноправия женщин -- таковы были
основные параметры общества "великого единения",  которые вытекали  из
принципа "Поднебесная принадлежит всем".  Следует заметить,  что в "Ли
юнь" проповедь общности собственности носит абстрактный  характер,  не
проводится  никаких различий между собственностью на орудия труда и на
предметы, подлежащие непосредственному потреблению, -- различий, кото-
рые соответствуют уровню развития производительных сил рабовладельчес-
кого общества.
     Мы встречаемся в "Ли юнь" с наиболее рациональным и гуманистичес-
ким идеалом общественного строя. По сути цела здесь в зародыше выраже-
на  идея  утопического коммунизма.  Вот почему к идее датун обращались
китайские мыслители различных периодов китайской истории.

-----------------------------------------------------------------------
     /63/. "Избранные  материалы  по истории китайской философии",  т.
III. Пекин, 1964, стр. 1036 -- 1037.
-----------------------------------------------------------------------

     Идея датун была обращена в прошлое,  и это вполне объяснимо,  так
как переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу оставил
в  сознании  народных  масс неизгладимый след,  ибо это был переход от
доклассового общества к обществу,  где  определяющими  факторами  были
жесточайшая эксплуатация и социальный антагонизм.  Для людей, попавших
в рабство,  настоящее,  естественно,  представлялось как царство зла и
насилия, они с грустью вспоминали безвозвратно ушедшие порядки родово-
го строя, идеализировали их и в конце концов уверовали в существование
счастливого  общества в прошлом.  Так возникает идея о "золотом веке",