Фэйцзы (ок.  280 -- 233 гг. до н. э.), решительно выступали против пе-
режитков  родовых  отношений  и главного их носителя -- наследственной
аристократии.  Поэтому легисты не менее резко, чем моисты, критиковали
конфуцианство.  Легисты отвергали методы управления, основанные на ри-
туале и родовых традициях они высмеивали конфуцианские этические нормы
и  выспренние  рассуждения  о  человеколюбии,  долге,  справедливости,
братской любви, называя их "игрой в слова" и сравнивая с детской игрой
"приготовления  изящных  яств  из песка".
     В противовес конфуцианскому учению об управлении,  основанному на
принципах жэнь и ли, они выдвинули теорию государственного правления в
соответствии и на основе законов (фа).  Главную роль они отводили еди-
ным,  обязательным для всех законам и абсолютной,  ничем не ограничен-
ной, власти правителя.

-----------------------------------------------------------------------
     /54/. "Доступное объяснение Мо-цэы", стр. 29.
-----------------------------------------------------------------------

     Хань Фэй-цзы, например, считал, что отсутствие твердо установлен-
ных законов в стране приводит к тому,  что подданные обращают внимание
лишь на личное обогащение,  на удовлетворение своих корыстных  интере-
сов, подрывшая тем самым "основу государства". "...Спокойствие для на-
рода и порядок в стране возможны лишь в том случае,  если будет устра-
нена  корыстность,  будут проводиться в жизнь государственные законы",
-- говорил он /55/.  Хань Фэй-цзы требовал,  чтобы законы были  обяза-
тельны для всех, и не признавал привилегий отдельных групп людей. "По-
добно шнуру, который не дает кривой линии [при вытягивании], законы не
отдают предпочтения знатным...  Наказание за преступление должно расп-
ространяться и на сановников,  а вознаграждение за заслуги  не  должно
обходить простого человека" /56/.
     Хань Фэй-цзы указывал на две стороны закона --  вознаграждение  и
наказание,  при  помощи  которых  правитель  подчиняет себе подданных.
"Подданные, -- говорил он, -- боятся наказания и любят вознаграждение,
поэтому  правитель  проводит эти меры для того,  чтобы они боялись его
власти и служили его интересам" /57/.

-----------------------------------------------------------------------
     /55/. "Сводное толкование "Хань Фэй-цзы".- Собрание  классических
текстов"", т. V, стр. 22.
     /56/. Там же, стр. 26.
     /57/. Там же, стр. 22.
-----------------------------------------------------------------------

     Хань Фэй-цзы предлагал меньше поощрять и строже проводить наказа-
ния. Он считал, что поощрения или награждения человек должен заслужить
своим трудом' и подвигами,  а строгие наказания нужны для того,  чтобы
люди боялись закона и не осмеливались  совершать  преступления.  Таким
образом,  резюмирует Хань Фэй-цзы,  "наказания упраздняются наказания-
ми",  исчезают преступники и в стране воцаряется спокойствие.
     Легисты считали,  что если будут хорошие законы,  то и самый зау-