загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 243   244   245   246   247   248   249   250   251  252   253   254  »


179 Мера объема сыпучих тел, ныне около одного литра. Однако пять лит-
ров зерна в день -- это,  особенно по китайским стандартам, очень мно-
го.  Возможно,  что отношение -- количество зерна к  продолжительности
времени здесь иное, чем предполагает комментарий. -- 288.
180 Сун Цзянь и Инь Вэнь вежливо обращаются  к  народу  как  учителям,
скромно называя себя учениками --288.
181 Пэн Ман, Тянь Пянь и Шэнь Дао -- сравнительно малоизвестные мысли-
тели 1У в. до н. э., упоминания о которых встречаются в разных древних
источниках.  Они не оставили никаких произведений.  И лишь о Шэнь  Дао
существует предположение,  что он является автором реконструированного
из фрагментов трактата "Шэнь-цзы". -- 289.
182 Оригинал очень неясен и интерпретируется по-разному, например: <Он
мог осуществлять наказания в виде порки,  согласуясь со временем>.  --
289.
183 Комментарий поясняет,  что бань -- начало (а также корень, основа)
-- это состояние небытия, с которого все начинается, тогда как вещь --
это бытие, которое приобрело конкретную форму (оболочку). -- 290.
184 См. прим. 16 к "Ян Чжу". -- 290.
185 Выделение трех принципов сделано на основании  специальных  работ,
посвященных  исследованию данной главы "Чжуан-цзы" в сравнении с текс-
том "Дао дэ цзин". С филологической точки зрения возможны и другие су-
ществующие  трактовки:  <построил учение на постоянстве небытия или на
постоянстве бытия и небытия". -- 290.
186 Приведенное  высказывание Лао Даня является сокращенной парафразой
ХХVIII главы "Дао дэ цзин",  где содержатся следующbе противопоставле-
ния:  мужественность и женственность, моральная чистота (белый цвет) и
порочность (черный цвет), слава и бесчестье. -- 291.
187 Вторая часть фразы очень неясна и интерпретируется по-разному, нап-
ример:  "[его учение] не отклонилось от своих истоков"; или: <его выс-
казывания не прекращались>. -- 292.
188 Данное сообщение о том,  что записи речей Хуэй-цзы могли заполнить
пять повозок,  показывает, что он был очень плодотворным мыслителем. К
сожалению,  уже к ханьскому времени (1 в. до н. э.) из всех его произ-
ведений остался лишь один трактат,  который впоследствии тоже был уте-
рян,  поэтому текст "Чжуан-цзы", в котором о Хуэй Ши и его философских
рассуждениях говорится не один раз, является одним из главных источни-
ков наших сведений об этом оригинальном  философе.  Приведенные  здесь
высказывания, несомненно, принадлежат самому Хуэй-цзы. Существует даже
гипотеза,  что в данную главу "Чжуан-цзы" включены  фрагменты  из  его
произведения, которое называлось "Хуэйцзы". -- 292.
189 Юе -- одно из южных государств, во время Чжуан Чжоу включало часть
территорий  современных провинций Чжэцзян,  Цзянсу и частично Шаньдун.
-- 292.
190 Янь -- северокитайское государство, находившееся примерно в районе
нынешнего Пекина. -- 293.
191 Ин -- столица государства Чу,  находилась в нынешнем уезде Цзяялин
провинции Хубей. -- 293.
192 В оригинале:  ау лошади имеется яйцо (яйца) ;  наш перевод основан
на том,  что использованный здесь иероглиф луань означает  яйца  птиц,
икру рыб и т. п. -- 293.
«« « 243   244   245   246   247   248   249   250   251  252   253   254  »

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru