загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 237   238   239   240   241   242   243   244   245  246   247   248   249   250   251   252   253   254  »


возрасте не унывает,  а в юном -- не старается схватить [и остановить]
время, так как знает, что время не останавливается". -- 269.
101 Имеется в виду путь естественного движения природы. -- 270.
102 Противопоставление:  ценное и ничтожное (буквально: ценное и деше-
вое) -- дано здесь в самой общей форме по отношению ко  всем  вещам  и
существам.  Следует иметь в виду, что и в данной фразе, и ниже, в рас-
суждениях Жо, оно может относиться и к человеку, и тогда его можно пе-
реводить как "знатные и низкие", соответственно меняя контекст, напри-
мер:  "Если смотреть на это исходя из дао,  то люди [сами по себе]  не
[разделяются) на знатных и простолюдинов..." -- 271.
103 В некоторых изданиях текста "Чжуан-цзы" в конце этого  предложения
стоит  иероглиф  ду ("смотреть",  "рассматривать"),  и тогда последняя
часть фразы может  быть  переведена  следующим  образом:  "...означает
смотреть [на них исходя из] относительных величин".  Однако такая вер-
сия в оригинале менее ясно передает релятивистский характер  рассужде-
ний Чжуан-цзы. -- 271.
104 Яо хотел отречься в пользу Шуня,  который,  однако,  не согласился
принять престол, в течение тридцати лет оставался лишь помощником Яо и
занял его место только после смерти последнего. Благодаря своей возвы-
шенной  морали  оба  они правили очень долго и оставили по себе добрую
память.  Плохой и слабый яньский правитель Куай (правил в 320  --  312
гг.  до н. э.), желая обрести популярность у поданных, решил повторить
подвиг Яо и отказался от трона в пользу своего  первого  министра  Цзы
Чхи.  Тот,  однако, не последовал примеру Шуня и принял престол. В ре-
зультате вспыхнула борьба за власть,  в которой и Куай и Цзы Чжи  были
убиты, а на престол взошел сын Куая Пин (Чжао-ван, правил в 311 -- 279
гг. до н. э.). -- 272.
105 Тан, или Чэн Тан -- см. прим. 7 к "Шу цзин". У-ван -- см. прим. 27
к "Ши цзин".  Борьба  за  власть  Бай-гуна,  внука  чуского  правителя
Пин-вана (правил в 528 -- 516 гг. до н. э.), выступившего против свое-
го же рода,  кончилась неудачно, и в 478 г. до н. э. Байгуи покончил с
собой. -- 272.
106 Ци-цзи и Хуа-лю -- два (из восьми) чудесных коня чжоуского Му-вана
(1001 -- 947 гг. до н. э.), на которых он совершил путешествие к мифи-
ческой правительнице Запада Си-ван-му.-- 272
107 Т. е. при династиях Ся, Шань-Инь и Чжоу. -- 272.
108 Пояснение комментария развивает диалектику мысли Чжуан-цзы:  <Вещи
следуют своей судьбе и поэтому в их действиях нет постоянства...  Вещи
или накапливают малое и оно становится великим,  или разделяют великое
и оно становится малым>.  Иначе говоря,  малое и великое, как ценное и
ничтожное, непрерывно сменяют друг друга. -- 273.
109 Последнюю  часть  фразы  можно  адресовать  непосредственно самому
Хэ-бо в форме: "ведь [ты] несомненно изменишься сам по себе". -- 273.
110 Т.  е.  тщательно взвешивает, чего ему избегать и с чем вступать и
контакт. -- 274.
111 Куй -- одноногое мифическое существо темно-голубого цвета, похожее
на безрогого быка.  Его рев звучал,  как гром.  Из его кожи был сделан
барабан, звук которого был слышан на расстоянии в пятьсот ли. -- 274.
112 Слово лянь,  использованное в оригенале,  означает не только  "жа-
леть,  сочувствовать",  но и <любить>.  По-видимому, общий философский
«« « 237   238   239   240   241   242   243   244   245  246   247   248   249   250   251   252   253   254  »

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru