загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 230   231   232   233   234   235   236   237   238  239   240   241   242   243   244   245   246   247   248  » »»


чают здесь сопоставление внешнего мира, т. е. объективного, и меня, т.
е.  субъективного. Существование этих двух миров, их восприятие и поз-
нание взаимно обусловлены;  объективное и субъективное -- это  как  бы
вне стороны единого целого. -- 253.
20 Сотню костей можно понимать также  как  множество,  несколько  сот
костей. Девять отверстий: глаза, уши, ноздри, рот, анус и наружное от-
верстие уретры.  Шесть внутренних органов:  сердце, печень, селезенка,
легкие, почки и "врата жизни" - 253.
21 Один из парадоксов софистов,  с которыми  полимизировал  Чжуан-цзы.
Прием софистов заключался во временном смещении намерения и его реали-
зации. -- 254.
22 Великий Юй -- см. Прим. 63 к <Лунь юй>. -- 254.
23 Смысл двух последних риторических вопросов, согласно пояснению ком-
ментариев, сводится к утверждению, что дао существует повсюду, поэтому
оно не может никуда уйти, чтобы прекратить свое существование, речь же
всегда что-то выражает и поэтому невозможна такая ситуация, чтобы речь
была неподходящей для выражения хотя бы какого-то смысла. -- 254.
24 Согласно объяснению некоторых комментариев, в последней части фразы
речь идет о достижениях конфуцианской и моистской школ  и  что  именно
зти достижения достиг Чжуан-цзы, будучи противником как конфуцианства,
так и моизма,  стремился использовать для того, чтобы доказать их неп-
равоту.  Другие же  комментаторы  считают,  что под <светом> (мин) Чжу-
ан-цзы подразумевал "разум совершенный", т. е. дао. -- 254.
25 На наш взгляд,  в данном абзаце, как и выше, но в более подробной и
обстоятельной форме Чжуан-цзы,  используя противопоставление местоиме-
ний "этот" и "тот",  излагает свои взгляды на взаимную обусловленность
и диалектическое единство противоположностей:  объективного и  субъек-
тивного,  внешнего  и  внутреннего мира,  правды и неправды,  жизни и
смерти и т.  п., причем противопоставление <объективный> и <субъектив-
ный> является здесь основным и исходным. Сохранение в переводе местои-
менной противоположности продиктовано желанием избежать чрезмерной мо-
дернизации  текста  и по мере возможности сохранить для читателя стиль
оригинала.  Л. Д. Позднеева дает другой перевод: "[Каждая] вещь -- это
"я", [но каждая] -- это и "не-я". Каждый не видит свое "не-я", но пой-
мет это,  [лишь] познав себя как ["не-я"]...> ("Атеисты, материалисты,
диалектики...",  стр.  444).  Что касается понятия ось дао, то дао как
естественную гармонию природы,  можно понимать  такие  как  постоянное
вращение вокруг оси,  при котором противоположности поочередно перехо-
дят одна в другую. В данном случае понятие ось дао указывает момент, в
который объективное не приобрело своей пары, т. е. еще не начало пере-
ходить в свою противоположность -- субъективное -- и наоборот, субъек-
тивное еще не начало переходить в объективное. -- 255.
26 Палец можно также перевести как <понятие>, <знак>, "свойство". Чжу-
ан-цзы  отрицает  здесь  правильность парадоксов одного из софистов --
Гунсунь Луна (17 в.  до н. э.), который утверждал, что белая лошадь не
является лошадью,  так как понятие <лошадь> означает форму,  а понятие
<белая> означает цвет,  а то,  что означает цвет,  не означает  формы.
Иначе говоря, смешение признаков <(белизны)> и <лошадности> дает в ре-
зультате новое качество, не являющееся ни <лошадью>, ни <белизной>. --
255.
«« « 230   231   232   233   234   235   236   237   238  239   240   241   242   243   244   245   246   247   248  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru