3 Рассказы из Циэ -- в оригинале "Ци се".  Эти иероглифы интерпретиру-
ются или как название литературного произведения,  или как имя челове-
ка. Если судить по построению фразы, первая версия кажется более обос-
нованной. -- 249.
4 Последнюю фразу можно понимать также  следующим  образом:  "Улетает,
чтобы отдыхать шесть лун". -- 249.
5 Здесь речь идет о том,  что эта огромная птица,  когда она парит  на
высоте девяноста тысяч ли,  снизу кажется пылинкой, когда же она смот-
рит вниз, то ей тоже все кажется ничтожно малым. -- 249.
6 Иная интерпретация -- однодневный гриб. -- 250.
7 Некоторые интерпретаторы считают мин-мин названием черепахи, которая
в китайской традиции служит синонимом долголетия. -- 250.
8 Слово чунь означает "китайская цедрела" Выражение да-чунь можно  по-
нимать и буквально,  т. о. как "большая цедрела" и как название одного
конкретного экземпляра, поэтому сохранено китайское название. -- 250.
9 Пэн-цзу -- мифическая личность.  Он будто бы прожил восемьсот лет. О
нем упоминается в стихотворении "Вопросы к небу":
                       Царь неба за фазаний суп
                       Хранил Пэн Цзу за веком век...
                       Ужель обманутых надежд
                       Восьмисотлетний не избег 7
("Антология китайской поэзии",  т. 1. М., 1957, стр. 178) . Чжуан-цзы,
однако,  считает,  что в  сравнении  с  долголетними  деревьями  жизнь
Пэн-цзу была короткой. -- 250.
10 Тан, или Чэн Тан -- см. прим. 7 к "Шу цзин". -- 250.
11 Цзи  --  один  из советников Чэн Тана.  В "Ле-цзы" он выступает под
именем Ся Гэ. -- 250.
12 Тайшань  --  восточная из пяти священных гор Китая,  так называемых
У-юе.  Находится в современной провинции Шаньдун, ее высота -- 1533 м.
-- 250.
13 Жень -- мера длины, примерно равная сажени. -- 250.
14 Вероятнее всего,  имеется в виду философ IV в.  до н. э., известный
также кан Сун Син,  Сун Кэн,  или Сун Цзянь.  Подробнее о его взглядах
говорится  в  тридцать третьей главе "Чжуан-цзы" (см.  стр.  288 наст.
изд:). -- 251.
15 Согласно пояснению комментария, эта фраза подразумевает установле-
ние четкой границы между собой и внешним миром (обществом), который не
должен влиять на наши мысли и поступки. -- 251,
16 Шесть элементов природы (лю ци -- это: женское начало -- инь, мужс-
кое начало -- ян, ветер, дождь, мрак и свет; или;же: ветер, жара, вла-
га, огонь, суша и холод. -- 251.
17 Согласно информации одного из комментариев,  Иань-го Цзыци (букваль-
но: Цзы-ци из Южного предместья; в Древнем Китае очень часто людям да-
вались  прозвища  по  их  месту жительства) был младшим сводным братом
правителя Чу, Чжао-вана (правил в 515 -- 489 гг. до и, э.).-- 251
18 Описание состояния Цань-го Цзы-ги и сравнения,  использованные Чэн
Цзы-ю,  отражают одну из характерных черт даосистской философии  и  ее
полумагических  упражнений -- отрешение от впечатлений внешнего мира и
достижение внутренней концентрации как пути постижения истины. -- 251.
19 Противопоставление "то" и "это", как мы считаем, вместе с тем озна-