загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 466 Кб
«« « 226   227   228   229   230   231   232   233   234  235   236   237   238   239   240   241   242   243   244  » »»


находилось на территории современной провинции Аньхуэй. -- 240.
82 У Сюй Сина. -- 240.
83 Вань Чжан -- ученик Мэн-цзы. -- 240.
84 Дафу -- с глубокой древности до 111 в. до н. э. название высших чи-
нов в государственном аппарате,  условно можно перевести -- сановники.
Таких сановников было три категории (по старшинству):  цин,  дафу, ши.
При династии Цинь (111 в. до н. э.) и в дальнейшем дафу стали титулами
знатности, дарованными за заслуги. -- 241.
85 Юг  от  Южной  реки  комментируется  древними  китайскими  авторами
по-разному.  Одни считают,  что это отдаленная территория,  населенная
южными "варварами", т. е. некитайскими племенами. Другие полагают, что
Южная река -- одна из девяти крупных рек Китая,  находившаяся на край-
нем юге.  Третьи указывают,  что Южная река (Наньхэ) находилась на юге
от столицы Яо, но отнюдь не на далеком юге. -- 241.
86 По мнению некоторых  комментаторов,  в  данном  контексте  иероглиф
чжунго следует понимать как столицу,  центр государства, а не как Сре-
динное государство. -- 241.
87 Через  весь  контекст о Шуне у Мэн-цзы проходит одна главная мысль:
Шунь был более достойным человеком, чем сын Яо, поэтому все шли за со-
ветом  к Шуню и все воспевали его за добродетели.  Но эти нравственные
качества Шуня и его практическая деятельность -- все это шло от  неба.
-- 241.
88 Соответствует выражению: "Глас народа -- глас божий". -- 241.
89 Ци -- сын Юя. -- 242.
90 Дань-чжу -- см. прим. 63 к "Лунь юй". -- 242.
91 Я-инь -- см.  прим.  46 к "Шу цзин". Чжоу-гун -- см. прим. 44 к "Шу
цзин". -- 242.
92 Дю-дин  -- старший сын Чэн Тана,  назначенный наследником престола;
умер еще при жизни отца. -- 242.
93 Вай-бин  (в  иньских надписях на костях животных и панцирях черепах
-- Бу-бин) правил в 1759 -- 1758 гг. до н. э. -- средний брат Да-дина.
-- 242.
94 Чжун-жэнь (правил в 1757 -- 1754 гг.  до н.  э.)  --  младший  брат
Да-дина. -- 242.
95 Тай-цзя, Да-цзя (правил в 1753 -- 1721 гг. до н. э.) -- сын Дадина.
-- 242.
96 Бо -- столица государства Шан. -- 243.
97 Здесь  под  Тан имеется в виду мифический правитель Яо.  Тан -- это
владение, которое якобы было пожаловано Яо до того, как он стал прави-
телем Китая. Находилось оно на территории современной провинции Хэбэй.
Юй -- по преданию, прежнее владение Шуня, до того как он стал правите-
лем  Китая.  Находилось  на  территории  современной провинции Шаньси.
Впоследствии Юй по названию владения  стало  фамилией  потомков  Шуня.
Здесь в тексте под Юем имеется в виду Шунь. -- 243.
98 Различные принципы передачи власти,  о  которых  идет  здесь  речь,
обозначались разными иероглифами:  добровольная передача престола, ус-
тупка власти обозначалась иероглифом шань,  а наследование  трона  сы-
новьями  или  братьями  -- иероглифом цзи.  И хотя Конфуций считал оба
принципа равно справедливыми,  следует сказать,  что они отражают раз-
личные  этапы исторического развития и свидетельствуют об эволюции об-
«« « 226   227   228   229   230   231   232   233   234  235   236   237   238   239   240   241   242   243   244  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru