загрузка...

Новая Электронная библиотека - newlibrary.ru

Всего: 19850 файлов, 8117 авторов.








Все книги на данном сайте, являются собственностью уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая книгу, Вы обязуетесь в течении суток ее удалить.

Поиск:
БИБЛИОТЕКА / НАУКА / ФИЛОСОФИЯ /
сост. Ян Хин-Шун / Антология древнекитайской философии

Скачать книгу
Вся книга на одной странице (значительно увеличивает продолжительность загрузки)
Всего страниц: 254
Размер файла: 454 Кб
«« « 222   223   224   225   226   227   228   229   230  231   232   233   234   235   236   237   238   239   240  » »»


не сообщают время и место его деятельности. -- 232.
32 Цзэн-цэы -- см.  прим. 6 к "Лунь юй". Цзы-ся -- см. прим. 9 к "Лунь
юй"; отличался чрезмерным честолюбием. -- 232.
33 Цзы-сян -- ученик Цзэн-цзы. --232.
34 Т. е. от Конфуция. -- 232.
35 Здесь стоит иероглиф синь -- буквально "сердце",  "разум".  Мэн-цзы
считал,  что сердце -- орган мысли, оно дает истинное знание человеку.
Мэн-цзы отдает преимущество разуму (синь), умаляя значение чувственных
восприятий человека.  По Мэн-цзы, органы чувств не являются источником
знаний,  они не размышляют;  это -- прерогатива разума,  сердца. Ци --
термин,  играющий важную роль в  учении  Мэн-цзы,  буквально  означает
"пар", "воздух"; может быть переведен как "дух", "энергия", "жизненная
сила". По мнению Мэн-цзы, ци присущ не только миру человека, но и миру
природы. Однако в понимании Ман-цзы ци преимущественно имеет этическое
содержание. -- 232.
36 Иероглиф чжи означает волю, стремления, желания, по существу -- си-
ноним синь. Чжи стоит на первом месте, за ним следует ци. -- 232.
37 Замечание Мэн-цзы о том,  что Гао-цзы <никогда не понимал долга, он
считал его внешним>,  тесно связано с учением Мэн-цзы о врожденных ка-
чествах человеческой природы.  Согласно этому учению, четыре этические
основы (жэнь -- человеколюбие;  и -- чувство долга, справедливости; ли
-- ритуал,  требование соблюдения определенных норм поведения;  чжи --
познание,  главным образом знание этических добродетелей)  заложены  в
природе человека, хотя и нуждаются в постоянной поддержке, воспитании,
совершенствовании. По мнению Мэн-цзы, чувство долга имманентно присуще
человеку,  оно рождается вместе с ним,  чего не признавал Гао-цзы.  Он
считал, что чувство долга -- явление внешнее, приобретаемое не от рож-
дения, а только в процессе общения с людьми. -- 233.
38 Государство Сун находилось на территории современной провинции  Хэ-
нань, охватывало также часть провинции Аньхуэй. -- 233.
39 Совершенномудрый (шэн жэнь) -- т. е. правитель, подобный мифическим
правителям древности. -- 233.
40 Тэнский Вэнь-гун -- правитель удела Тэн.  Вэнь  --  его  посмертное
имя. -- 234.
41 <Шицзин>, перевод А. А, Штукина, стр. 186. -- 234.
42 Ян Ху -- управитель у знаменитой в Лу фамилии Цзи.-- 234.
43 Сообщение Мэн-цзы о совместной  обработке  земли  в  иньскую  эпоху
подтверждается  иньскими  надписями,  среди  которых часто встречаются
упоминания о коллективном возделывании земли. По-видимому, приведенные
Мэн-цзы понятия чжу (взаимопомощь) и чэ (служащее для объяснения чжу и
тождественное ему) свидетельствуют о  существовании  в  Древнем  Китае
сельской  общины,  где  имела место коллективная обработка общинниками
полей,  собранный урожай с которых целиком шел в пользу правителя. Это
подтверждается  и  другими  китайскими  источниками,  в  частности "Ши
цзин".  Однако система совместной обработки земли (чжу), о которой го-
ворится  в тексте,  применительно к периоду Инь вряд ли существовала в
таком виде,  как ее описывает одной  фразой  Мэн-цзы.  Ни  аутентичные
эпиграфические иньские памятники (надписи на панцирях черепах,  костях
животных и на бронзовых сосудах), ни более поздние письменные источни-
ки ничего не сообщают об этой системе. -- 234.
«« « 222   223   224   225   226   227   228   229   230  231   232   233   234   235   236   237   238   239   240  » »»

Новая электронная библиотека newlibrary.ru info[dog]newlibrary.ru