-----------------------------------------------------------------------
     /40/. Стр. 161 -- 162 настоящего издания.
     /41/. Стр. 160 настоящего издания.
-----------------------------------------------------------------------

     Конфуций ставил перед собой двоякую цель:
     1) упорядочить отношения родства среди самой родовой знати,  упо-
рядочить ее взаимные  отношения,  сплотить  родовую  рабовладельческую
аристократию перед лицом нависшей угрозы потери ею власти и захвата ее
"низшими" людьми -- новыми землевладельцами, торговцами и крестьянами;
     2) обосновать  идеологически  привилегированное положение родовой
знати,  показать ее "право" на знатность и господство,  сгладить недо-
вольство низов господством родовой аристократии.
     Таковы были задачи,  за которые взялся Конфуций.
     Для решения  первой  задачи Конфуций требовал строгого соблюдения
ритуалов (ли) Западного Чжоу. Он подчеркивал: "На то, что не соответс-
твует  ритуалу,  нельзя  смотреть;  то,  что не соответствует ритуалу,
нельзя слушать; то, что не соответствует ритуалу, нельзя говорить; то,
что не соответствует ритуалу,  нельзя делать" /42/. Когда один из уче-
ников спросил Конфуция,  как управлять государством,  ответ последнего
был таков:  "Следовать календарю династии Ся, ездить в повозках динас-
тии Инь, надевать шапки времен династии Чжоу, исполнять ритуальную му-
зыку времен Шуня и У-вана..." Конфуций настаивал на том,  чтобы прави-
тели укрепили свое господство,  строго соблюдали древние обряды и  со-
вершали  жертвоприношения:  "Если  в верхах соблюдают ритуал,  народом
легко управлять" 43. Конфуций осудил тех, кто привлекал к власти чужих
людей  и отстранял своих родственников.  По его мнению,  это ослабляло
господство наследственной аристократии.
     Социально обусловлено  было  и  выдвижение Конфуцием требования к
верхушке общества руководствоваться принципом жэнь.  Жэнь обычно пере-
водят как "человеколюбие", "человечность", "гуманность". Однако это не
означало,  что Конфуций был проповедником идей гуманизма /44/. Принцип
жэнь  был выдвинут им для урегулирования отношений внутри господствую-
щего класса. Фактически это был призыв к господствующему классу прояв-
лять в отношениях между собой любовь и солидарность. Конфуций отрицал,
что народные низы могут быть "гуманными".  "Есть благородные мужи, ко-
торые не обладают человеколюбием, но нет низких людей, которые облада-
ли бы человеколюбием" /45/, -- говорил он.

-----------------------------------------------------------------------
     /42/. Стр. 159 настоящего издания.
     /43/. Стр. 166 настоящего издания.
     /44/. Изображение Конфуция родоначальником гуманизма,  приписыва-
ние ему учения об идеальном человеке,  характерное для ряда исследова-
ний,  неправомерно.  Их авторы не смогли устоять перед осужденным  еще
Гегелем "великим соблазном перечеканить древних философов в нашу форму
рефлексии" (Г. Ф. Гегель. Соч., т. 1Х. М., 1937, стр. 46).
     /45/. Стр, 164 настоящего издания.
-----------------------------------------------------------------------