из основных принципов учения Мо Ди,  который сводится к тому, что пра-
вители должны привлекать к управлению страной способных людей, незави-
симо от знатности их происхождения.  Отсюда моисты приходили к утверж-
дению  о  том,  что градация между знатными и простолюдинами не должна
быть вечной. -- 181.
16 Здесь  употребляется  термин минь;  его синонимы у Мо-цзы:  го жань
(люди государств), чжун (массы, толпа).-- 182.
17 "Ши цзин", пер. А. А. Штукина. М., 1957, стр. 385. -- 183.
18 "Чжуань" -- глава из древней книги, которая не сохранилась. -- 187.
19 "Тан ши" -- "Клятва Тана", глава в древней книги "Ши цзи". Однако в
современном тексте этой главы слова,  которые цитирует  здесь  Мо-цзы,
отсутствуют. --.187.
20 Лишань -- горы в нынешней провинции Шэньси. -- 187.
21 Лэйцзе -- название пруда около гор Лишань. -- 187.
22  Фуцзе -- местечко в долине в горах Лишань. -- 187.
23  См. прим. 46 к <Шу цзин>. -- 187.
24 Фу Юэ -- советник иньского вана У-дина (см.  прим. 50 к "Шу цзин").
По  преданию,  У-дин,  увидев во сне мудреца по имени Юэ,  стал искать
этого человека всюду и нашел его в местности Фуян (современная провин-
ция Шаньси) среди каторжников,  возводивших земляные укрепления. Побе-
седовав с Юэ, правитель У-дин назначил его своим советником. Благодаря
мудрости  Фу Юа государство Инь укрепилось и стало еще могущественнее.
Мо-цзы приводит пример с Фу Юэ для подтверждения  правильности  своего
принципа "почитания мудрости". -- 187.
25 Постоянные ссылки Мо Ди на примеры совершенномудрых правителей  Яо,
Шуня,  Юя, Тана, Вэнь-вана, У-вана и жестоких ванов Цае, Чжоу, Ю-вана,
Ли-вана свидетельствуют о том,  что принцип воздаяния за добрые дела и
жестокость является одним из важных положений социально-политических и
этнических взглядов моистов. -- 188.
26 Точно установить личность Бо Гуня не представляется возможным. Исс-
ледователи книги "Мо-цзы" полагают, что, видимо, речь идет об одном из
потомков мифического Шуня. -- 189.
27 Цзи -- Хоу-цзи.  См. прим. 38 и "Ши цзин". Гао-яо -- см. прим. 90 к
"Лунь юй". -- 189.
28 "Люй син" -- глава из книги "Шу цзин". -- 189.
29 Хуан-ди  (Желтый император) -- мифический правитель Древнего Китая,
почитаемый традицией как родоначальник китайской народности.  Считает-
ся, что он научил китайцев искусству плавки металлов, изготовлению ке-
рамики, повозок и т. д. Покровитель даосизма. -- 189.
30 Бо  И -- мифическое лицо;  упоминается в книге "Исторических преда-
ний" в главе "Установления Шуня" как лицо, ведавшее храмом предков. --
189.
31 Имеются в виду Юй, Цзи и Гао-яо. -- 189.
32 "Оды Чжоу" -- ода из "Ши цзин".  В дошедшем до нас тексте <Ши цзин>
этой оды нет. -- 190.
33 <Духоведение> ("Мин гуй"). Сохранился лишь третий вариант этой гла-
вы, в которой излагаются элементы суеверных представлений ранних моис-
тов. Полагаясь на чувственный опыт людей, Мо-цзы "доказывает", что су-
ществование духов очевидно;  отсюда и происходит  название  главы.  --
196.