ловеколюбивыми людьми.  Если после осуществления всего этого у них ос-
танутся силы, их можно тратить на чтение книг> "8.
     7. Цзы-ся  "9  сказал:  <Если кто-либо вместо любви к прекрасному
избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям,
не щадит своей жизни. служа государю, правдив в отношениях с друзьями,
то,  хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, и обязательно
назову его ученым человеком> "10.
     8. Учитель сказал: <Если благородный муж не ведет себя с достоин-
ством,  он  не имеет авторитета,  и,  хотя он и учится,  его знания не
прочны.  Стремись к преданности и искренности; не имей друзей, которые
бы уступали тебе в моральном отношении ;  совершив ошибку, не бойся ее
исправить> "11.
     9. Цзэт-цзы сказал:  <Если должным образом относиться к похоронам
родителей  и чтить память предков,  то мораль в народе будет все более
укрепляться> "12.
     10. Цзы-цинь "13 спросил Цзы-гуна "14 : <Когда учитель прибывал в
какое-нибудь царство,  он обязательно хотел услышать, как оно управля-
ется. Он сам спрашивал об этом или же ему рассказывали?> Цзы-гун отве-
тил:  <Учитель был мягок,  доброжелателен, учтив, бережлив, уступчив и
благодаря этому узнавал об управлении . Он добивался этого не так, как
другие>.
     11. Учитель сказал:  <Если при жизни отца следовать его  воле,  а
после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изме-
нять порядков,  заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почти-
тельностью>.
     12. Ю-цзы сказал:  <Использование ритуала ценно потому,  что  оно
приводит людей к согласию. Путь древних правителей был прекрасен. Свои
большие и малые дела они совершали в соответствии с  ритуалом.  Совер-
шать то, что нельзя делать, и при этом в интересах согласия стремиться
к нему,  не прибегая к ритуалу для ограничения этого поступка,  -- так
поступать нельзя>.
     13. Ю-цзы  сказал:  <Если  в  искренности человек близок к донгу,
словам его можно верить. Если в почтении человек близок к ритуалу, его
не  следует позорить.  Если он не утратил родственных чувств,  на него
можно положиться>.
     14. Учитель сказал: <Когда благородный муж умерен в еде, не стре-
мится к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в речах и, чтобы
усовершенствовать себя,  сближается с людьми,  обладающими правильными
принципами, о нем можно сказать, что он любит учиться>.
     15. Цзы-гун спросил: <Хорошо ли, если бедняк не заискивает, а бо-
гач не зазнается?> Учитель ответил:  <Хорошо,  но не так,  как если бы
бедняк испытывал радость и богач любил ритуал>.  Цзы-гун спросил:  <Не
об этом ли говорится в <Ши цзин>:  слоновую кость вначале режут, а за-
тем  отделывают,  яшму  вначале вырезают,  а затем отшлифовывают> "15.
Учитель ответил: <Вы! С вами можно начать разговор о <Ши цзин> . Когда
я говорю вам о чем-нибудь,  что совершилось в прошлом,  вы уже знаете,
что последует в будущем>.
     16. Учитель сказал: <Не беспокойся о том, что люди тебя не знают,
а беспокойся о том, что ты не знаешь людей>.