History of Women).
4  Ричард  Эванс в своей работе “Теория модернизации  и  женская
история”  (Richard  Evans,  “Modernization  Theory  and  Women’s
History”,  Archiv fыr Sozialgeschichte, xx (1980),  492  –  514)
применяет тот же самый редукционистский подход, что и Тони Джадт
в  своем  обзоре литературы по американской социальной  истории,
загоняя   всех   исследователей  в  единую   “девиацию”,   общим
знаменателем которой в конечном итоге является отнюдь не теория,
метод  либо предмет исследования, но национальный характер.  См.
также   работу   этого  же  автора  “Женская  история:   пределы
рекламации”  (Richard  Evans, “Women's History:  The  Limits  of
Reclamation”,  Social  Hist.,  v  (1980),  273  –  81),  которая
заканчивается  обобщающей  сентенцией  “так  много  американских
исследователей   женской  истории”  по   сравнению   со   своими
британскими коллегами.
5  Имеются  в  виду следующие книги: Шейла Роуботэм “Скрытые  от
истории” и сборник “Становяшиеся видимыми” под редакцией  Ренаты
Брайденталь  и  Клаудии  Кунц  (Sheila  Rowbotham,  Hidden  from
History,  London,  1973;  Becoming Visible:  Women  in  European
History  (ed.  by Renate Bridenthal and Claudia Koontz,  Boston,
1977). – прим. пер.
6  См. Джоан Келли “Был ли у женщин Ренессанс?” (Joan Kelly. Did
Women  Have  a  Renaissance? In: Bridenthal  and  Koontz  (ed.),
Becoming  Visible: Women in European History, Boston,  1977.  P.
137 – 64.
7  Слово  history – “история” - рассматривается  феминистками  в
рамках данного подхода как his – story (его история). Тем  самым
подчеркивается, что общепринятые “человеческие” нормы  и  каноны
отнюдь  не  нейтральны, но андроцентричны.  В  противовес  этому
предлагается категория herstory – “ее история”. – Прим. пер.
8   Joan  Kelly-Gadol,  “The  Social  Relations  of  the  Sexes:
Methodological Implications of Women’s History”, Signs, i (1975-
76),  816.  См. также ее работу “The Doubled Vision of  Feminist
Theory:  a  Postscript  to  the ‘Women and  Power’  Conference”,
Feminist Studies, v (1979), 216 – 27.
9  Natalie Zemon Davis, “ ’Women’s History’ ” in Transition: The
European Case”, Feminist Studies, iii, nos. 3 – 4 (1976), 90.
10  То же самое можно сказать о других темах социальной истории,
которые   посредством  раскрытия  информации  о   до   сих   пор
“невидимых” группах ставят вопросы о причинах их невидимости, об
экономических и социальных конфликтах, ранее замаскированных,  и
так   далее.   Точно  так  же,  как  многие  из  так  называемых
аполитичных   социальных  историков  обеспечили   документальное
подтверждение, концептуализацию и исследовательские вопросы  для
оспаривания  общепринятой политической канвы, разные  подходы  к
женской  истории  – те, которые я назвала “ее историей”,  и  те,
которые   можно  отнести  с  определенным  отраслям   социальной
истории,  - готовят почву для той политической женской  истории,
за  которую  я выступаю. Как мне кажется, дело не в отрицании  и
осуждении  разны подходов как неверных – в манере,  свойственной