дезинтеграции союзного государства.
С начала перестройки этничность еще более институционализируется и
постепенно сменяет традиционную советскую идеологию основного
института регуляции и контроля: новая государственная идеология в
каждом из вновь образованных постсоветских государств, кроме
России и Белоруссии, строится на внедрении в массовое сознание
идеи именно этнической солидарности, а не консолидации на основе
надэтнических ценностей, способных сплотить людей независимо от
этнического происхождения.
Прогрессирующее социальное расслоение, неизбежное в период
системной трансформации, сопровождается в полиэтническом обществе
и этносоциальной дифференциацией, разобщающей граждан одного
государства и способствующей общей дестабилизации социальных и, в
частности, политических отношений.
Эта тенденция - крайне опасна, хотя и легко объяснима: в условиях
социально-психологической неустойчивости своего существования
человек "возвращается" в этничность как в свою "большую семью",
которая на уровне как массового, так и индивидуально-личностного
сознания остается единственной ценностно-нормативной константой,
способной предотвратить социальную аномию и фрустрацию.
Именно с этим, скорее всего, связана неявная причина столь громких
протестов со стороны представителей ряда российских народов, в
частности, Татарстана и Башкирии, относительно отсутствия графы
"национальность" (пресловутого "пятого пункта) в российских
паспортах нового образца. Ценность этнического происхождения в
сознании многих народов России все еще заметно превышает
значимость общегражданской идентичности.
Сложность поиска государственной идеи в современной России как раз
усугубляется тем, что на этнической основе, как в других
постсоветских государствах, строить ее невозможно в силу
федеративного устройства России и законодательно закрепленного
равноправия всех российских народов - попытка внедрения "русской
идеи" неизбежно встретит со стороны представителей национальных
меньшинств, особенно территориально "обустроенных", вполне
понятное неприятие и обвинение национального большинства (русских)
в шовинизме и этноцентризме.
Между тем, этничность постепенно, чаще всего неосознанно, и для
русских становится "базовой" ценностью, чему, в частности,
способствует актуализация этнических неравенств.
Этническое неравенство присутствует в любом этническом
пространстве, ибо этнические группы, точно так же как и все прочие
социальные группы, образуют определенную иерархию. Уже в самом
этом обстоятельстве заложена потенция конфликта [10].
Однако если в дореволюционной России наряду с сословным признаком
универсальным неравенством была конфессиональная принадлежность
(не случайно, кстати, даже понятие "инородец", тождественное
определению "чужак", относили исключительно к "не-православным"
подданным Российской империи), а в СССР - идеологическое
самоопределение, то в постсоветский период роль этничности как
универсального неравенства существенным образом видоизменяется.