дальнейшие разъяснения, имели своей исходной точкой тот поразительный страх
смерти, какой объемлет все живые существа. Теперь же переменим угол зрения
и рассмотрим, как, в противоположность отдельным существам, относится к
смерти природа в своем целом, - при этом будем все еще держаться строго
эмпирической почвы.

Бесспорно, мы не знаем игры с большей ставкой, чем та, где речь идет о
жизни и смерти: каждый отдельный исход этой игры ожидается нами с крайним
напряжением, интересом и страхом, ибо в наших глазах здесь ставится на
карту все. Напротив, природа, которая никогда не лжет, а всегда откровенна
и искренна, высказывается об этом предмете совершенно иначе, - именно так,
как Кришна в "Бхагавадгите". Она говорит вот что: смерть или жизнь
индивидуума ничего не значит. Выражает она это тем, что жизнь всякого
животного, а также и человека отдает на произвол самых незначительных
случайностей, нисколько не заботясь об его защите. Вот по вашей дороге
ползет насекомое: малейший, незаметный для вас поворот вашей ноги имеет
решающее значение для его жизни и смерти. Посмотрите на лесную улитку: без
всяких орудий для бегства, для обороны, для обмана, для укрывательства она
представляет собою готовую добычу для всех желающих. Посмотрите, как рыба
беспечно играет в еще открытой сети, как лень удерживает лягушку от
бегства, которое могло бы ее спасти, как птица не замечает сокола, который
кружит над нею, как волк из-за кустарника зорко высматривает овец. Все они,
мало заботливые и осторожные, простодушно бродят среди опасностей, которые
каждую минуту грозят их существованию. Таким образом, природа, без всякого
раздумья отдавая свои невыразимо искусные организмы не только в добычу
более сильным существам, но и предоставляя их произволу слепого случая,
капризу всякого дурака, шаловливости всякого ребенка, - природа говорит
этим, что гибель индивидуумов для нее безразлична, ей не вредит, не имеет
для нее никакого значения и что в указанных случаях беспомощности животных
результат столь же ничтожен, как и его причина. Она весьма ясно выражает
это, и она никогда не лжет, но только она не комментирует своих вещаний, а
говорит скорее в лаконическом стиле оракула. И вот, если наша общая
все-мать так беспечно посылает своих детей навстречу тысяче грозящих
опасностей, без всякого покрова и защиты, то это возможно лишь потому, что
она знает, что если они падают, то падают только обратно в ее же лоно, где
и находят свое спасение, так что это падение - простая шутка. С человеком
она поступает не иначе, чем с животными; и на него, следовательно, тоже
распространяется ее девиз: жизнь или смерть индивидуума для нее
безразличны. Поэтому, в известном смысле, они должны быть безразличны и для
нас, так как ведь мы сами - тоже природа. И действительно, если бы только
наш взгляд проникал достаточно глубоко, мы согласились бы с природой и на
смерть или жизнь смотрели бы так же равнодушно, как она. А покамест эту
беспечность и равнодушие природы к жизни индивидуумов мы, путем рефлексии,
должны объяснять себе в том смысле, что гибель подобного единичного явления
нисколько не затрагивает его истинного и внутреннего существа.

Если далее принять в расчет, что не только жизнь и смерть, как мы только
что видели, зависят от самой ничтожной случайности, но что и вообще бытие
органических существ эфемерно и животное и растение сегодня возникает, а
завтра гибнет; что рождение и смерть следуют друг за другом в быстрой