обществах, не имеющих центральной власти.
  Война  между группами, члены которых связаны друг с  другом
узами  брака,  не  может быть объяснена тем, что  супружество
приводит   к   войне.  Она  объясняется  факторами   непрямой
причинности: тех, с кем человек породнился, и тех, с  кем  он
ведет  войну,  объединяет то, что они  являются  другими  или
далекими,  и  этот  общий  момент  определения  как   раз   и
обусловливает   высокую  степень  взаимного  наложения   двух
категорий. Люди вступают в брак за пределами своей  группы  и
за  ее  пределами  они  ведут войну.  Вот  то,  что  касается
диадических   связей,  пересекающих  групповые   границы,   и
трудностей, которые могут возникать при их образовании.
  Другим   видом  связей,  пересекающих  групповые   границы,
является тот, который, как мы уже отметили, включает два типа
группового членства, пересекающих друг друга. Члены  одной  и
той же однолинейной по своему происхождению группы могут быть
рассеяны   по  различным  локальным  группировкам,  враждебно
настроенным  по отношению друг к другу. Примером этого  могут
служить  нуэры,  исследованные  Э.  Эванс-Причардом  [3].  М.
Глакмен   был   одним  из  первых,последствия  существования  пересекающих  групповые   границы
связей,   состоящие  в  снижении  напряженности  межгрупповых
отношений, и сделал это очень тщательно и последовательно. Он
установил,  открыто при этом признавая, что Эванc-Причард  не
дал  этому  обстоятельству никакого эмпирического обоснования
что  в  результате  географической  разбросанности  любая  из
групп, вовлеченных в жестокие конфликты, осознает, что  среди
ее  членов есть и те, кто "относится к мстителям" и оказывает
на  них  давление,  чтобы  вступить в  переговоры  с  другими
группами  [4,  p.11f].  Это  хорошо  согласуется  с   теорией
Глакмена,  которая  является не теорией конфликта  (конфликты
происходят  повсеместно,  потому  что  существуют   групповая
дифференциация и конкуренция, например, за обладание властью,
и это обстоятельство не требует особых объяснений), а теорией
относительного  мира: он хочет объяснить,  почему  насилие  в
большей степени ограничивают и регулируют, нежели ожидают или
избегают.   Он   стремится   объяснить,   как   он   говорит,
"сплоченность".  На  то  обстоятельство,  что   эта   позиция
восходит к функционалистской традиции, делающей акцент на тех
факторах,  которые поддерживают общество и восстанавливают  в
нем  равновесие,  обычно не обращают внимание.  Мы  не  будем
обсуждать здесь достоинства и недостатки этой теории в целом.
Вернемся  к более частному вопросу - следствиям существования
пересекающих   границы  связей  в  ситуациях   конфликтов   с
применением насилия.
  
  драматурга и эссеиста Т. С. Элиота, который в 1949 г.  писал:
"Чем больше конфликтов и подозрительности, тем лучше: так все
будут  союзниками  в  одних отношениях и врагами  в  каких-то