Хотя новый культ был культом исключительным, не допускавшим поклонения
другим богам, и хотя Моисей требовал более чистого и строгого, чем обычно,
соблюдения религиозных законов, Ягве был, в сущности, божеством того же
типа, что и прочие, которых представляли в виде быка, змеи или священного
камня. Лишь много позже, во времена монархии, этот культ был реформирован,
очищен и превратился в монотеизм в собственном смысле слова.
  Кочевые племена вошли в Палестину несколькими волнами. Наиболее важным
было колено Иосифа, пришедшее с юга. Некоторые племена, однако, не были в
египетском рабстве и не участвовали в Исходе. По крайней мере, так
обстояло дело с коленом Иуды, которое скорее представляло собой оседлый
род хананеев, чем кочевников-арамеев. Колено Иуды слилось с израильским
народом и приняло его черты весьма поздно. Только спустя долгий период
войн и мирного труда, который последовал за приходом евреев в Палестину,
эти группы, различавшиеся происхождением и традициями, приобрели некоторое
чувство единства и развили общую веру.
  При таком взгляде на ранний период истории народа Израиля монотеистический
принцип, являющийся основой еврейской истории, представляется как
результат медленной и постепенной эволюции, а не как чудо, возникшее
неожиданно. Эта теория воздает должное национальному гению не меньше, чем
традиционный рассказ, хотя она и лишает последний значительной доли
обаяния.
  Это есть повествование не о явлении божества человеку, но о том, как
постепенно человечество открывало для себя Бога.
  4. Еще до смерти Моисея племена, находившиеся под его руководством, начали
селиться на узкой плодородной полоске земли к востоку от Иордана, между
рекой и пустыней. Великий вождь, "лично знавший Бога", умер, не успев
больше ничего совершить. Проникновение в Палестину началось под
руководством некоего Иошуа (Иисус Навин) из могучего колена Эфраима. В
отличие от Моисея он был скорее военачальником, чем духовным вождем. Евреи
перешли Иордан возле устья реки Ябок, примерно в двадцати пяти милях к
северу от Мертвого моря. Первым подвергся нападению Иерихон, укрепленный
город, сохранявший верность египетским властителям. В исторической битве
при Бет-Хороне конфедерация местных царьков потерпела поражение.
Израильтяне овладели горным районом в центре Палестины. Отсюда они
медленно продвигались на север, пока их продвижение не было остановлено
цепью укрепленных поселений, защищавших Изреэльскую (Ездрелонскую) долину.
Так началось заселение израильтянами той земли, с которой они были так или
иначе связаны во всей последующей истории.
  Завоевание было длительным и нелегким. В течение многих поколений
завоеватели не могли достичь побережья моря. Некоторые крупные города
сохраняли верность фараонам, в них стояли египетские гарнизоны. Многие
горные селения продолжали находиться в руках прежнего населения даже после
того, как были захвачены окружавшие их низины.
  Часто, в свою очередь, сами завоеватели оказывались в опасности. Разные
группы их были изолированы одна от другой длинными полосами вражеской
территории: Иуда, Шимон и Реувен на крайнем юге, Нафтали и Зевулун на
севере, отрезанные от центра полосой укреплений, протянувшихся от
Бет-Шеана до Ме-гиддо; могучие колена Менаше и Эфраима в центральном
горном районе страны и частично на восточном берегу Иордана. Существовала
сильная рознь между племенами, облегчавшая вторжение иноземцев. Древние