Марсия МИЛЛМАН,  Розабет Мосс КАНТЕР
                                   
                           Введение к книге
                  “Другой голос: Феминистские взгляды
              на общественную жизнь и социальные науки”1
                                   
  Millman,  Marcia and Kanter, Rosabeth Moss. “Editorial Introduction”.
In:  Another  Voice: Feminist Perspectives on Social  Life  and  Social
Science. Edited by M.Millman and R.M.M.Kanter. NY:Anchorn books.  1975.
P.vii-xvii. Пер. с англ. А.Бородиной, ред В.Успенской  - для  семинаров
Тверского  центра женской истории и гендерных исследований  по  проекту
"Научно-методическое  обеспечение  интеграции  гендерного   подхода   в
преподавание  социально-гуманитарных дисциплин" (грант Женской  сетевой
программы Института "Открытое общество"), Тверь, 2003.
                                   
     Все  знают сказку о новом наряде короля: хотя горожане  и  убедили
себя  в  том,  что король одет в элегантные одежды, маленький  мальчик,
обладающий неискажённым взглядом,  показал народу, что, по сути, король-
то  голый. Сказка учит нас одной из основных социологических установок:
действительность   субъективна   или,   другими   словами,   подвержена
социальным  дефинициям. Сказка также напоминает нам,  что  коллективные
заблуждения  можно  устранить, посмотрев на  мир  свежим  незамутнённым
взглядом.
     Освободительные  движения  в  этом  смысле  во  многом  напоминают
вышеупомянутый сказочный сюжет: они делают возможным для людей  увидеть
мир  в  расширенной перспективе, устраняя пелену и шоры, затуманивающие
знание  и  наблюдения. За последнее время ни одно общественное движение
не  оказало столь пугающего, имеющего далеко идущие последствия влияния
на  образ  действия и мировоззрение людей в мировом масштабе,  как  это
сделало  женское  движение.  Подобно сторонним  наблюдателям  парадного
королевского шествия, мы можем видеть те вещи, - и откровенно  говорить
о   них,  -  которые  всегда  были  на  своём  месте  –  их  просто  не
распознавали.  В  самом деле, сегодня невозможно не заметить  те  черты
общественной жизни, которые были невидимы глазу ещё десять  лет  назад.
Перемены  в личном и общественном сознании наводят на мысль о некоторых
из  наиболее значительных проблем социологии: вопросы о знании, о  том,
насколько  знания о мире и восприятие людей обусловлены их  конкретными
позициями в социальных структурах.
     Несмотря  на  то,  что  социология зачастую подразумевает  “единое
общество”  (хотя  и с классовыми различиями), гораздо  более  вероятным
является  то,  что члены различных социальных категорий, –  таких,  как
женщины и мужчины, - по-разному расположенных в социальной структуре, в
субъективном и буквальном смыслах обитают в разных социальных  мирах  и
реальностях. Рассуждая в русле идеи об экспансии сознания, пришедшей из
женского движения, становится очевидным, что бульшая часть того, что мы
понимали  под исследованиями общества, представляет собой не что  иное,
как мужские исследования мужского общества (одолжим высказывание Джесси
Бернард, 1973). Феминистские критики показали нам, насколько социальные
науки   предопределялись  моделями,  репрезентирующими   мир,   которым