Журнал социологии и The Journal of Sociology
социальной антропологии and social anthropology
1998 год, том I, выпуск 4.
Ю. В. Меркурьева
ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
В КОНТЕКСТЕ КРИЗИСА
ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Вместе с уже известным переосмыслением школьного
образования представляется необходимым проанализировать с
мировоззренческой точки зрения современные проблемы школы.
Большинство серьёзных ученых, философов и социологов,
приверженцев различных теоретических взглядов, совпадают во
мнении, что сегодня человечество находится в переходном
периоде, в преддверии новой цивилизации, неся в своем
сознании способы мышления и деятельности старой, так
называемой техногенной цивилизации, фундаментальную основу
которой составляет принцип рациональности и построенная в
соответствии с ним характерная картина мира. Глобальные
цивилизационные сдвиги, которые мы сейчас наблюдаем, ставят
под сомнение не только само биологическое существование
(здесь и далее курсив мой - Ю. М.) человеческой особи, но и
правомерность следования в развитии человечества
рационалистическому мировоззрению. Резко увеличивается
биосоциальная нагрузка на личность. Образование являясь
“культурным орудием”, без которого “наша сознательная жизнь и
психика, предоставленные природным процессам, являли бы собой
хаос и беспорядок” [9, с. 298], имеет нададаптивный характер,
приобщая молодое поколение к культуре вчерашнего и
сегодняшнего дня, формируя мировоззрение дня завтрашнего.
Поэтому понятие существования не только имеет биологическое
значение, оно подразумевает весь понятийный аппарат человека,
способ мышления, воплощающийся в его деятельности, в способах
взаимодействия с окружающей действительностью и в определении
своего места в ней. Существование как мировоззренческая
категория органически вплетается в ткань образовательного
процесса школы. “... мы должны не только учить молодое
поколение выживанию в экстремальных социально-экономических
условиях, но и воспитывать в нем своеобразную культуру
существования в мире, в обществе, включенном не только в
глобальные “земные”, но и космические, вселенские
процессы...” [17, с. 60]. Понятие социализации как функции
образования, понимаемое как “процесс и результат включения
растущего человека в общество, благодаря усвоению и более или
менее активному воспроизводству личностью социального опыта,
исторически накопленной культуры...” [3, с. 3] , сегодня
должно быть расширено до уровня усвоения и включения личности
в общецивилизационное мировоззренческое пространство, где
образование является ведущим и определяющим фактором.
Глобальные социокультурные перемены в мире, так называемые