Однако  в отношении к "мистицизму" среди хиппи все таки нет полного
единства. Некоторые относятся ко всей  этой  "мистике"  с  непоколебимым
скептицизмом.  Есть  в  среде  сан-франциских  хиппи  и небольшая группа
"ищущих себя", которые углублены в самоанализ  и  для  объяснения  своей
внутренней  жизни  и  участи  обращаются  к  традиционным психологически
концепциям.
     В  конечном  счете можно утверждать, что обе тенденции в объяснении
жизненных противоречий базируются на одной и той же  системе  убеждений:
просто   "социально-политическая   школа"  акцентирует  дисгармоничность
существующего общества и влияние капиталичестической  системы  на  жизнь
общины.  Мистическая  же  школа  акцентирует  гармоничность космического
"видения" хиппи, чутко откликающегося на колебания  планетарно-природной
среды,  в  которую  он погружен. И та и другая посылки в идеологии хиппи
существуют неразрывно и помогают члену общины  сохранить  идеологическую
нравственность перед лицом любой частной неудачи.
     Верность хиппи своей идеологии обнаруживается в  типичном  для  них
способе  оценки  каждой  жизненной  ситуации.  Предметом  оценки  обычно
является не  тот  или  иной  образ  действия,  а  внутреннее  состояние,
переживание,  опыт. Таким образом, если внешний ход дел не соответствует
идеологическим экспектациям хиппи, это их  мало  смущает;  идеологически
значимая  сфера  -  в первую очередь сфера внутренней жизни, и лишь в ее
границах все проблемы и затруднения переживаются как подлинно серьезные.
     При  этом следует учитывать, что любой корпус верований воплощается
в жизнь лишь относительно.  Во  многих  случаях  хиппи  действуют  не  в
буквальном  соответствии  со своей идеологией и моралью, сохраняя тем не
менее уважение к  ним,  расценивая  принятые  в  коммуне  убеждения  как
желательные  предпосылки  поведения  и  относя  их  полное  практическое
осуществление к "эре всемирного освобождения".